漢森伯盛 商業(yè)活動(dòng)是人類活動(dòng)中最有活力的部分，充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，只有不斷的創(chuàng)新，才能在其中生存?？梢哉f(shuō)創(chuàng)新是商業(yè)的靈魂，同時(shí)創(chuàng)新也是商業(yè)地產(chǎn)設(shè)計(jì)的靈魂。相比其他產(chǎn)業(yè)，商業(yè)地產(chǎn)設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)新提出了更高的要求。

高度的價(jià)值密度

商業(yè)地產(chǎn)是高度價(jià)值密集型產(chǎn)業(yè)，可以稱之為寸土寸金。商業(yè)地產(chǎn)設(shè)計(jì)需要既能創(chuàng)造優(yōu)秀的活動(dòng)空間，又能體現(xiàn)高度的使用效率。需要綜合各種專業(yè)分析、數(shù)據(jù)，結(jié)合行為心理等多種元素，將所有的設(shè)計(jì)尺度量化。

復(fù)雜的功能

現(xiàn)在的購(gòu)物中心，已經(jīng)真正成為城市的第三空間，除了工作和居住之外的任何一種功能，都有可能被容納其中。

變化的功能

商業(yè)功能的變化發(fā)生的很頻繁，建成五年可能就需要調(diào)整平面布局以適應(yīng)新的業(yè)態(tài)變化，有些變化甚至是顛覆性的變化。

城市圖騰

教堂是傳統(tǒng)西方城市的人文圖騰?，F(xiàn)代城市圖騰通常是地標(biāo)性的超高層建筑，其功能多為辦公。但是在城市生活中，人們心目中的城市圖騰一定是各種購(gòu)物中心。所以對(duì)購(gòu)物中心的立面設(shè)計(jì)也提出功能高層面的要求，因?yàn)樗w現(xiàn)出城市的精神，引領(lǐng)城市的發(fā)展。反之，如果不能起到這些作用，他對(duì)于人們的吸引力也會(huì)相應(yīng)降低。

城市公園

當(dāng)下中國(guó)城市的爆炸式發(fā)展，使得人們與自然的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。將自然元素與建筑設(shè)計(jì)結(jié)合，是當(dāng)今最重要的設(shè)計(jì)思潮。商業(yè)地產(chǎn)作為大型公共建筑，應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起打造城市公園的責(zé)任。這種結(jié)合首先可以改善節(jié)能、體現(xiàn)健康綠色的生活理念。但是對(duì)于商業(yè)地產(chǎn)的意義遠(yuǎn)不止于此。隨著生活水平的提高，人們對(duì)于公園的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于購(gòu)物的需求，尤其是網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的今天。

城市客廳

由JERDE（捷德）創(chuàng)始人Jon Jerde提出的創(chuàng)造場(chǎng)所的設(shè)計(jì)理念已深入人心。今天幾乎沒(méi)有人是帶著一個(gè)單一的目的進(jìn)入一家購(gòu)物中心并直奔目的地，幾乎都是帶著多重目的或者根本就是沒(méi)有明確目標(biāo)的進(jìn)入一家購(gòu)物中心。這就要求購(gòu)物中心在空間上要留出各種可能性，來(lái)容納來(lái)訪者的各種未預(yù)先設(shè)定的目的。

所謂城市客廳，就是城市提供了這樣一個(gè)場(chǎng)所，可以將市民的家庭生活容納進(jìn)來(lái)。滿足人們?cè)诖藭?huì)客、社交、娛樂(lè)、餐飲、教育等方面的要求。這就要求創(chuàng)造人們?cè)谄渲杏巫?、停留、觀看、相遇的空間。其最高境界就是人們身處其中卻并不需要刻意的考慮購(gòu)物問(wèn)題，而是在感受生活，可以將生活中的很多行為帶入其中，消費(fèi)只是一個(gè)順帶發(fā)生的附屬行為。當(dāng)這個(gè)商業(yè)場(chǎng)所成為生活的容器，自然會(huì)增加到訪的頻率，從而給商業(yè)帶來(lái)活力。反之，無(wú)論他的業(yè)態(tài)怎么豐富，人們只是會(huì)來(lái)去匆匆，卻缺少留下來(lái)的動(dòng)力。

以上是對(duì)于商業(yè)地產(chǎn)設(shè)計(jì)新思維的一些探討。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，新鮮事物層出不窮，設(shè)計(jì)思維要跟上甚至引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，變化可能才是唯一不變的真理。

漢森伯盛國(guó)際設(shè)計(jì)集團(tuán)

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