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　　“沒有文本之外的東西……由于自然的存在消失了，創(chuàng)造意義和語言的，正是寫作。”

《記憶的紅皮書》=朱大可作品

　　去掉熟詞“華而不實(shí)”中的那個(gè)“不”字，大致就是朱語文的主要風(fēng)格了。朱語文即或不是當(dāng)下評(píng)論語文中最感性的一個(gè)，也至少是，確定一定以及肯定是，最感性的語文之一。

　　不過，朱語文的感性不是液體狀的口語，而是半膠質(zhì)狀的、透明的、極富造型感的書面語。這種書面語基本不適合被字正腔圓地朗讀，可卻適宜字頓句挫，典雅地接受我們審慎的注目禮。

　　打比方說，他的感性不是冒氣兒微咸冰鎮(zhèn)爽口的可口可樂，而是腌制后的宣威火腿……第一口下去是有點(diǎn)齁的，可與娃娃菜之類混在一起細(xì)細(xì)咀嚼，滋味綿長。

　　“當(dāng)它被放進(jìn)書架的瞬間，它就進(jìn)入了死亡的程序，被厚厚的塵土所覆蓋，直到數(shù)十年后被徹底清除為止。圖書被制造出來的目的大多不是為了閱讀，而是為了消除人類對(duì)時(shí)間的恐懼。書籍和圖書勸慰了人類，使之產(chǎn)生了知識(shí)得以保存的幻覺。但事實(shí)上，書籍所保留的大多是廢棄的思想。書籍就是那種世界上最沉重的土。”

　　這就是朱筆下的圖書館。他居然不用詠嘆調(diào)而用一種抑郁而宿命的宣判告誡我們?cè)谥煲暯窍碌臍埧嵴嫦?。讀完這段，我回頭看了一眼架上滿坑滿谷的新書舊書，悲從中來，欣慰地笑出聲兒。

　　朱語文偏好自造短語。他總是能在學(xué)術(shù)譜系與日常經(jīng)驗(yàn)之間發(fā)現(xiàn)并建立起一條那條隱秘的連線，然后穿針引線，將它們拼接出一個(gè)新的平臺(tái)，讓我這種半瓶子醋也至少有可一點(diǎn)遐想的三居室，還不至于窮到上無半片瓦，下無一垅地。

　　他說八十年代開放初年咖啡其實(shí)是一種【文化春藥】。他說無所不在的墻所包圍的其實(shí)是一種【時(shí)間囚室】。

　　他從玉人、玉女、玉顏、玉唇、玉腮、玉頸、玉肩、玉腰、玉手、玉指、玉腿、玉足的【語義轉(zhuǎn)移】進(jìn)而探討玉文化自我增值的【修辭游戲】，他也在貝克特B句對(duì)A句的謀殺里感受所謂極簡主義的【文化容貌】。

　　后記里，朱自稱本書是“一個(gè)年代久遠(yuǎn)的箱籠里的一部分話語細(xì)軟”，這個(gè)其實(shí)并不謙遜的話語在我的閱讀體驗(yàn)中也并不確切。

　　在我看，本書以朱氏近20年來文化私生活為切入點(diǎn)，完成了對(duì)已然逝去的最切近的中國當(dāng)代文化史的重新編碼……在一個(gè)稍縱即逝的喧囂年代，它稀罕，它金貴。

　　1994年4月19日晚，上海下了一場(chǎng)瓢潑大雨。就在這一天的深夜，上海華東師大中文系講師、文學(xué)博士胡河清從他所居住的公寓第5層的窗口跳了下去。

　　這個(gè)自殺事件我知道。但讀本書中《死亡多米諾骨牌》后，我才知道的是，此前15年，就在這同一所公寓中，女演員上官云珠、文藝?yán)碚摷胰~以群也以同樣的方式“躲避”了文革。

　　1989年3月，著名詩人海子在山海關(guān)附近的鐵道上臥軌自殺，年僅25歲。他弱小的身軀被巨大的火車輪子碾碎。當(dāng)法醫(yī)檢驗(yàn)海子的胃時(shí)，沒發(fā)現(xiàn)一粒糧食，發(fā)現(xiàn)的，只有兩只腐爛的橘子。

　　朱大可“悲慟地注視著這一切”。他像一位文化臨床醫(yī)師那樣，條分縷析地幫助我們剖析一枚干裂的蘋果、兩只腐爛的橘子或已惟余渣滓的陳年咖啡，并脅從我們開始重新建立對(duì)于那些紛亂世象的理解或想象。

　　“沒有文本之外的東西……由于自然的存在消失了，創(chuàng)造意義和語言的，正是寫作。”德里達(dá)的這段話，大致也就是本書在我心中衍生而成的意義：

　　它是一碟簇新的、獻(xiàn)給當(dāng)下文化的“祭品”，一則豐潤而悲哀地隱喻當(dāng)下文化的“寓言”，同時(shí)，它還是一位形單影只文化臨床醫(yī)師“靈魂的獨(dú)語”。