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　　到了1982年，北京市編制的《北京城市建設(shè)總體規(guī)劃方案》中不再發(fā)展重工業(yè)，因?yàn)槭袇^(qū)工業(yè)發(fā)展造成能源、水源、用地、交通的全面緊張，影響了政治、文化中心功能的發(fā)揮。這個(gè)規(guī)劃中增加了國際交往中心這樣一項(xiàng)新內(nèi)容，因此有了長城飯店、首都機(jī)場(chǎng)新樓這種性質(zhì)的建筑。到了這時(shí)，經(jīng)過了最初的城市改造和十年混亂，舊城區(qū)里的新建筑在數(shù)量上已超過舊建筑，而整個(gè)社會(huì)愿望是找回混亂了十年的生活線索，重新安頓世俗常態(tài)的生活。因此如何改造城市的矛盾問題在這個(gè)氣氛下發(fā)生了變化，在規(guī)劃方案中就體現(xiàn)為保護(hù)文物古跡的條目，和對(duì)住宅、生活服務(wù)設(shè)施建設(shè)的強(qiáng)調(diào)。

　　80年代建成的國際展覽中心、長城飯店、首都機(jī)場(chǎng)新樓、彩電中心、地鐵東四十條站、大觀園、北圖新館等務(wù)實(shí)的工程成為新的十大建筑。與50年代對(duì)比有一個(gè)區(qū)別是，80年代的十大建筑是由市民投票、建筑專家評(píng)選推出的。這些建筑本身顯示了與中國政治政策的改變相應(yīng)的民生傾向和啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)的步調(diào)。

　　1993年10月修訂后的《北京城市總體規(guī)劃》進(jìn)一步提出建設(shè)開放型國際城市的目標(biāo)，城市規(guī)模開始膨脹，大幅度地向郊區(qū)轉(zhuǎn)移。土地的有償使用、基礎(chǔ)設(shè)施的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，為這個(gè)城市集聚了越來越多的資金，催生著更多的建筑工程。一時(shí)間北京建筑眾生喧嘩，像整個(gè)國家一樣摸著石頭尋找著未來富裕生活的彼岸。90年代的十大建筑就在這喧嘩聲中產(chǎn)生，為亞運(yùn)村奧體中心、恒基中心、東安市場(chǎng)、國際金融中心、外研社樓、中央電視塔、植物園溫室，新世界中心等。其中恒基中心似乎代表了北京向國際都市發(fā)展的第一輪努力。

　　這一輪努力迅速改變了北京的整體面貌，而新面貌模糊混亂，沒人會(huì)滿意這種混亂，“奪回古都風(fēng)貌”的呼聲成為另一種努力方向，它使北京收獲了一批大屋頂?shù)?ldquo;民族風(fēng)格”建筑。90年代的大屋頂建筑其實(shí)是對(duì)民族宮、農(nóng)展館、北京站等“文革”前建筑形式的模仿。如果說50年代的民族風(fēng)格來自一種民族獨(dú)立的自豪，那么90年代的模仿只是用那些來自過去偉大風(fēng)格的碎片拼湊成的象征性裝飾，戲劇性的行為暗示著一種不確定的角色扮演。這種對(duì)新城市的遲疑與對(duì)新城市的急迫體現(xiàn)在建筑上都同樣缺乏從容的自信，尤其是在財(cái)力上缺少足夠的支持。

　　從某種意義說，國家大劇院是個(gè)轉(zhuǎn)折。它是個(gè)跨世紀(jì)工程，1999年7月，安德魯?shù)姆桨斧@選為國家大劇院的建設(shè)方案，今年開始使用。雖然它在建筑上缺乏新意，造價(jià)、環(huán)保指數(shù)以及與環(huán)境的關(guān)系都曾是爭議的焦點(diǎn)，這個(gè)方案獲選后，49位院士和108位建筑師曾上書反對(duì)，但最終沒能阻止它破土動(dòng)工。因?yàn)檫@時(shí)候，城市生活的動(dòng)力和內(nèi)容已經(jīng)離開了原來的支柱，北京放下了所有意識(shí)形態(tài)的抱負(fù)，在新的旗幟下聚集了力量，這個(gè)旗幟因?yàn)轷r明和強(qiáng)大而不可阻擋。因此，央視新址、奧運(yùn)鳥巢、水立方興建必定是順理成章的選擇。正如庫哈斯在央視新址設(shè)計(jì)理念的闡述中所說:“這就是中國現(xiàn)在需要的建筑，我給你們帶來了。”

　　大型建筑工程通常不是建筑本身的功能需要，也不是建筑工程的技術(shù)問題，它總是涉及政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思想等俗話版烏托邦的希望，這些層面的問題又往往交叉、糾纏在一起。北京的四大新建筑不僅代表了雄厚的國家資金在建筑上所能取得的成就，也清晰展示出北京城市性質(zhì)的改變和城市升級(jí)的抱負(fù)。

　　“千萬不要一座宮殿只是一個(gè)建筑！”芒福德說城市的外表形式在很大程度上決定著城市生活，不僅在趣味上，而是在價(jià)值觀上，他把這種城市建設(shè)理念稱為巴洛克思想觀念，這樣的城市成了一個(gè)閥門，把分散的能量匯聚到一個(gè)強(qiáng)大的儲(chǔ)存庫里，成為一個(gè)更大的能量。

　　北京的開放姿態(tài)和匯集的能量吸引了全世界的建筑師。英國《建筑設(shè)計(jì)》2006年評(píng)選的100強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)公司中，有32家在北京有規(guī)模不等的設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)。庫哈斯以同樣的環(huán)轉(zhuǎn)摩天樓為不同的城市做過建筑設(shè)計(jì)，但只有北京接受了他的方案。他的合伙人舍林說，這種結(jié)構(gòu)在世界其他地方獲準(zhǔn)建造的可能性很小。世界著名建筑雜志《建筑評(píng)論》評(píng)論國家大劇院說:中國可能是安德魯遇到的最佳客戶。解構(gòu)主義建筑師扎哈·哈迪德透露她的驚訝:“有什么新主意新方案要付諸實(shí)施，在北京都可能做到。”

　　集體崇拜的對(duì)象和人們心目中的權(quán)威改變了，名建筑師的加入使城市新的追求和形象披上了新的外衣。北京這四大建筑無一例外從一開始就遭遇到來自各方面的抵制，但大型建筑大多是出自城市的精神需要，最終會(huì)因其巨大體量的存在只能接受，再把它納入到新的解釋中。世貿(mào)雙塔設(shè)計(jì)師雅瑪薩奇針對(duì)反對(duì)聲曾辯解說:“人類既然能造摩天大樓，就一定能理解它。”在新的解釋中，它們通常能獲得一個(gè)新面孔。埃菲爾鐵塔是最早的典型，在今天的解釋中它是巴黎的偉大標(biāo)志。這就是海德格爾所說的，“現(xiàn)代社會(huì)從根本上禁止任何想要論證其合法性或局限性的企圖”。