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　　天井里的風(fēng)水神學(xué) The Theology of Feng Shui in the Dooryard

　　在堅(jiān)固的大門被密閉了之后，四合院依然保持了和上天和大地的密切聯(lián)系。天地是惟一受到華夏農(nóng)夫(地主和商人)信任的事物。天井，就其字面意義而言，就是要接納來自上天的雨露。它是井臺、承接雨露的池(槽)、以及過濾和貯存水的容器。水與天的這種源流關(guān)系，正是其神圣性的表達(dá)。天井本來應(yīng)當(dāng)是家居的神學(xué)中心，跟廳堂里的祖先牌位遙相呼應(yīng)。

　　以天井為核心的水體神學(xué)，是農(nóng)業(yè)文明的水體崇拜的精密延續(xù)。從禹和儺的時(shí)代開始，水就是農(nóng)業(yè)財(cái)產(chǎn)的象征，這一神學(xué)元素后來被可笑的金魚缸所替代。水的流動性和永恒性，描繪了關(guān)于財(cái)產(chǎn)的簡潔幻象。它是財(cái)產(chǎn)生長的秘密源泉，象征著財(cái)產(chǎn)的自我繁殖能力。

　　但水并不孤獨(dú)。就在水體附近，風(fēng)(氣)悄然出現(xiàn)了，與之發(fā)生密切的對位，共同說出流暢而不可捉摸的語言。水在天井的下端，風(fēng)在天井的上端，它們匯合為某種稱之為“風(fēng)水”的事物，其中還包含著光線、溫度、濕度、磁場等各種物理要素。在風(fēng)聲水起之后，它們產(chǎn)生了難以測度的意識形態(tài)力量。在某種意義上，風(fēng)水就是來自房舍(自創(chuàng)空間)的熱烈愛意，它環(huán)繞在主人的四周，贊美并庇佑著他的靈肉。

　　風(fēng)水神學(xué)就是古老的水體神學(xué)的進(jìn)化形式。它促成了家居神學(xué)的自我更新。跟所有的神明不同，風(fēng)水神是緘默無語的。它沒有偶像，拒絕膜拜，甚至令人難以覺察它的存在。這是世界上最謙遜的神祇，它只是輕輕掠過人的軀體，在那里留下一個(gè)親密的記號。

　　在戰(zhàn)亂和物質(zhì)匱乏的20世紀(jì)，所有的中國四合院都出現(xiàn)了嚴(yán)重的雜居化態(tài)勢。大批貧民涌入，零碎地切割住房及其公共空間，形成密集居住的蜂巢，由此改變了天井的純粹氣息。人民在表情曖昧地觀看，彼此窺伺著對方的私密，而后在天井里大肆發(fā)布。這是對家的語義的嚴(yán)重篡改。天井淪為唾井，承接著那些骯臟的口水。水起初是天地的饋禮，表達(dá)人與自然的親密關(guān)系，而最終卻轉(zhuǎn)為塵世的聒噪，退向人與人的庸俗關(guān)系。然而，正是從這種閑言院落里，資訊文明意外地生長了起來。這是現(xiàn)代資本主義的古怪果實(shí)——繼小說之后、新聞(電視)和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入家居，與磚(石)木體系呼應(yīng)，重塑著“家人”的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

楊柳青年畫：春節(jié)合家歡

　　春節(jié)是一年之初全家團(tuán)圓的節(jié)日，而年畫則是每個(gè)中國家庭過春節(jié)要張貼的裝飾畫，承載了家庭對美好一年的憧憬和祝福。楊柳青年畫是天津著名的文化代表，它生動描畫了百姓家庭生活，被譽(yù)為“民間大百科全書”。>

　　分隔的權(quán)力 Power of Separation

　　就在天井的背后，廳堂現(xiàn)出了莊嚴(yán)的表情。它成為迎接賓客和祖先亡靈的地點(diǎn)。權(quán)力在這里誕生，被壟斷、分配或肢解。家主，通常是表情慈祥或威嚴(yán)的男人，掌握著祭祀祖先的秘密。他的權(quán)力來自家族的譜系，也即來自他的血緣和排行，而后則取決于他事業(yè)的成功及其家族的服從程度。他是儒家社會秩序的執(zhí)行者，掌控了家的總體命運(yùn)。

　　男人坐在八仙桌旁，背靠祖先的牌位，面朝天井和大門，用算盤仔細(xì)計(jì)算著收支，并用毛筆做了一絲不茍的簿記。此類事務(wù)有時(shí)也在光線陰郁的書房進(jìn)行。他的小指甲被精心留長，猶如一個(gè)細(xì)長的骨勺，用以掏出耳垢和鼻屎。這種自備的清潔工具，維系著男人的衛(wèi)生底線。