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　　觀點(diǎn)網(wǎng)：您提到中國元素更多是內(nèi)涵、精神和文化，那么您理解的這種精神和文化是什么呢？

　　翟亞申：文化這個東西絕非一年、兩年能形成。形成某種文化需要一批人經(jīng)過時間的培養(yǎng)才能形成具有這種文化底蘊(yùn)、修養(yǎng)的才參與到這樣的工作中，才能產(chǎn)生這樣一批作品。

　　觀點(diǎn)網(wǎng)：比如在過去中國建筑的設(shè)計或是室內(nèi)的擺設(shè)，都是為了體現(xiàn)封建社會君主的權(quán)威、或主從的關(guān)系等等，那么在現(xiàn)在的設(shè)計中可能也表示出一些對中國文化的理解，例如儒家的仁義、道家的自然等等，那么您認(rèn)為它應(yīng)該是代表什么樣的文化底蘊(yùn)呢？

　　翟亞申：這個要反過來說。目前，我覺得都是比較生硬的，不管儒家、道家還是民國等等情結(jié)，都是生活環(huán)境、生活方式造就的氛圍，當(dāng)然我們現(xiàn)在是運(yùn)用一些所謂中國建筑里面的元素。我們不可能跑到那個年代，所以我剛才也說過，室內(nèi)建筑、裝飾需要室內(nèi)市級時再創(chuàng)造，就是把民間過去的一些東西很生硬的弄過來，最多就是有點(diǎn)中國文化的影子，充其量也就到此打住了。

　　我原來有一鄰居，就把室內(nèi)整得全市古舊家私、包括過去打馬車的馬鞭，所有的全套家私都有。我去了，就跟他講，你要弄別弄那么多，不然現(xiàn)代人定是心情沉重、壓抑，尤其是臥室。我進(jìn)去坐了5分鐘左右，我不行了，呆不住。為什么？現(xiàn)代人，一定得是有現(xiàn)代精神經(jīng)過再創(chuàng)造的東西，你才能夠時候我們當(dāng)下的生活方式。

　　觀點(diǎn)網(wǎng)：那么怎么完成這種再創(chuàng)造呢？

　　翟亞申：辦法是有的。既然祖宗留那么多東西，尤其是室內(nèi)風(fēng)格形成恐怕只要就是家私。家私有實(shí)用性，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該花得功夫在這里。家私如果能夠重新再設(shè)計出來，就是由這種精神派生的，再加上什么剪紙類的，什么彩色門神啊就是了。還有就是尺度的把握。比如通常有一兩尺，那你放若干大，或一局部圖也有現(xiàn)代感了。一定要是把過去的元素讓現(xiàn)在人有現(xiàn)代感。

　　觀點(diǎn)網(wǎng)：那么請您推薦一個您認(rèn)為最具有中國元素的物品，可以是建筑、飾品、家私等等。

　　翟亞申：當(dāng)然首先想到的是江南的黛瓦粉墻。而且倒不是蘇州拙政園這種園林。實(shí)際上，中國園林有個借景的手法，所以室內(nèi)外視覺上的溝通很好。這種東西在現(xiàn)代建筑的某些方面運(yùn)用得還是很多了，但并非國人在用，洋人也在用。

　　具體來說，我認(rèn)為貝大師的蘇州博物館便是黛瓦粉墻，又加入了現(xiàn)在元素。他運(yùn)用了很多中國畫的手法。比如轉(zhuǎn)折部分都用了黑線，顏色上非常簡練，黑白灰。為什么這么做，其實(shí)道理也很簡單，江南水鄉(xiāng)，還有水呢，還有各種植物。這樣水也好，植物也好，在這樣白墻黛瓦的環(huán)境中反而更為突出了。你按現(xiàn)代美學(xué)，一般人的審美觀來看，又很整體、很大塊、很大氣，又顯得古樸。