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　　奢華的傳統(tǒng)

　　一

　　我一直認(rèn)為星河灣希望尋找的是一個(gè)國(guó)家新興的貴族傳統(tǒng)，這與黃文仔的形象頗有些類似：一絲不亂的頭發(fā)，考究的著裝與港派富豪般的紳士風(fēng)度。這大約是星河灣骨子里所冒出來(lái)的東西，一種奢華印象中的貴族派頭。

　　2005年開(kāi)盤的北京星河灣已經(jīng)成為今天北京最具知名度的高檔社區(qū)。一個(gè)很顯然的事實(shí)是：關(guān)于房子，黃文仔所考量的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是住宅那樣簡(jiǎn)單。

　　事實(shí)上將名利雙收的廣州星河灣復(fù)制到北京，本身就是充滿困惑的。在2000年后變得更為國(guó)際化的這個(gè)都市里，建一個(gè)高檔社區(qū)所要考慮的客戶群體與廣州有著天然的不同，因?yàn)楸本┦且蛔淤F族化的城市，政治與社交是其生活的基因，這與廣州骨子里的商業(yè)基因是不可同日而語(yǔ)的。

　　時(shí)代早已將留著辮子的中國(guó)貴族們的傳統(tǒng)徹底的拋離了時(shí)間的軌道，大多數(shù)京城里的新興貴族似乎迷失了自己的生活。于是2005年，星河灣上演北京的傾城故事的時(shí)候，那些京城里的新老貴族們像是找到了一個(gè)理想去處。

　　二

　　盡管大多數(shù)中國(guó)人不認(rèn)為我們有自己的貴族傳統(tǒng)，但到現(xiàn)在我還認(rèn)為在中國(guó)社會(huì)里應(yīng)該有自己的貴族的傳統(tǒng)基因，最為合理的承擔(dān)中國(guó)貴族的生活狀態(tài)的建筑應(yīng)該是四合院抑或是傳統(tǒng)的中國(guó)大宅。在上世紀(jì)90年代一部知名的電視劇《皇城根兒》似乎并不全然地詮釋了這樣一種基因，但最起碼是對(duì)這種基因的表達(dá)?？墒墙裉齑蠖鄶?shù)生活在京城的現(xiàn)代人也許像審視故宮一樣去審視今天的四合院了。

　　在北京四合院成為被斷代的記憶時(shí)，星河灣彌補(bǔ)了一個(gè)空間。事實(shí)上，在一個(gè)沒(méi)有多少真正意義上的貴族的新興都市里，星河灣成為一種必然的城市映像。

　　其實(shí)，在我的了解中，有些許品味的富豪們今天欲尋一處好的四合院而不得。當(dāng)代開(kāi)發(fā)商們所拿出的仿制作品一則實(shí)在太過(guò)拙劣，二則建筑本身缺乏傳統(tǒng)。

　　到現(xiàn)在我依然不認(rèn)為星河灣是會(huì)被歷史承認(rèn)的作品。也許這與我更多的傾向于中國(guó)人將回歸自己歷史觀與文化觀有關(guān)。西化的建筑風(fēng)格與生活追求本身則意味著對(duì)待歷史態(tài)度的淺薄，而對(duì)建筑的偏執(zhí)又局限了它應(yīng)該具有的縱向視野。

　　三

　　有時(shí)覺(jué)得很奇怪，黃文仔和梁上燕本應(yīng)該是矛盾的兩個(gè)個(gè)體生命，但他們成就了今天的星河灣，廣州星河灣如是，北京星河灣亦如是。梁上燕適應(yīng)力極強(qiáng)，本身有著充滿挑戰(zhàn)與體驗(yàn)的欲望，她能將自己視野及營(yíng)銷技巧地運(yùn)用到了極致。黃文仔有些偏執(zhí)，但完美主義者似乎有著天然的局限性。

　　但從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，對(duì)細(xì)節(jié)的投入與狂熱也許是兩人的共同點(diǎn)。于是在他們的共同努力下星河灣成了一個(gè)后工業(yè)時(shí)代下的精神符號(hào)，一種新興的貴族化生活。我們不知道這種貴族化生活能否成為傳統(tǒng)，但我們顯然不希望它會(huì)成為傳統(tǒng)。

　　在一個(gè)有著自己傳統(tǒng)的民族里，星河灣本身便如張愛(ài)玲筆下的旗袍，一種奢華的蒼涼。

　　建筑的歷史存在

　　很偶然地在《四季》里看到這樣的文字：“建筑師必須擺脫那種令人舒適的虛榮心與自戀，它們一直庇護(hù)著建筑師，使他們遠(yuǎn)離歷史形成的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)；而建筑思考必須有意識(shí)的注重在鮮有條件下，挖掘新的潛力和調(diào)整并發(fā)現(xiàn)一種清晰的表達(dá)方法，以適應(yīng)無(wú)可回避的現(xiàn)代化力量。”

　　這本是星河灣的困惑——“如果失去了鏈接功能，那么建筑何為？”

　　建筑本身的橫向鏈接體現(xiàn)了時(shí)代命題的話，那么更多的建筑空間所要思量的也許是縱向空間——歷史的、現(xiàn)在的和未來(lái)的。

　　在大多數(shù)人的考量里，今天的中國(guó)建筑關(guān)注未來(lái)，未來(lái)的產(chǎn)品與概念是今天這個(gè)時(shí)代的命題。

　　星河灣在更大的橫斷面上加上了一種生活的縱向感，西方的傳統(tǒng)與今天中國(guó)財(cái)富人群的生活的結(jié)合造就了星河灣。西方傳統(tǒng)精品住宅的概念與主義在星河灣流行，例如Art Doce和巴洛克。

　　但星河灣顯然沒(méi)有更好的詮釋自己的建筑空間，建筑品質(zhì)與生活的聯(lián)系遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)來(lái)得有力量，我們只能看到一個(gè)空間存在的星河灣。星河灣用細(xì)節(jié)與色彩覆蓋了建筑太多的內(nèi)涵，建筑本身的生命力在細(xì)節(jié)中得以保存的同時(shí)，也在細(xì)節(jié)中流失了自己的空間……

　　品讀黑金砂的光華、沙巖的光芒……

　　古羅馬的建筑師比較早的在它的建筑史書(shū)中定義了建筑的品質(zhì)：堅(jiān)固實(shí)用美觀。

　　星河灣費(fèi)盡心思由世界各地采集一磚一瓦中感受到一份對(duì)完美的關(guān)懷與執(zhí)著的用心良苦！就連石中極品的黑金砂和澳洲名貴沙巖也是隨處可及，大到景觀黃蠟石，小至園區(qū)的小徑黑卵石，就連外立面的涂料都是從百家世界名廠中精挑細(xì)揀出來(lái)的具有幾十年不變色的德國(guó)名貴礦牌涂料；用于私家路沿的麻石與園林小徑的石英巖，更是時(shí)時(shí)可從中領(lǐng)略一種手工之美。

　　星河灣自稱社區(qū)中沒(méi)有一寸地方是不經(jīng)過(guò)裝飾，在這里甚至找不到一條水泥路——星河灣的路面處理使用了多種材料。

　　于是，細(xì)節(jié)成為星河灣的獨(dú)到之處。

　　建筑的生活存在

　　一位前輩在解讀《走出非洲》的時(shí)候?qū)⑵湟饬x赤裸裸地歸結(jié)為逃離：人們因?yàn)樘与x貧困而選擇進(jìn)入城市，又因?yàn)樘与x繁忙與勞累而回歸鄉(xiāng)村。

　　也許是吧，人類未必都能勇敢地面對(duì)內(nèi)心的掙扎，于是建筑選址所表現(xiàn)出的態(tài)度在詮釋生活的時(shí)候本身就是矛盾的。

　　建筑和生活到底有什么樣的關(guān)系？

　　建筑營(yíng)造生活，這是今天大多數(shù)中國(guó)開(kāi)發(fā)商詮釋的概念，星河灣將其演繹到了極致。從某種程度上來(lái)說(shuō)星河灣是為生活而存在的，這是她所提倡的生活理念與品味。

　　建筑外形與室內(nèi)裝修的結(jié)合在很大程度上體現(xiàn)出星河灣為生活而存在的概念。從某種程度上來(lái)說(shuō)，星河灣給的就是生活。

　　在改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)小資與新興貴族們?nèi)諠u強(qiáng)調(diào)品位與格調(diào)的生活中，中國(guó)人開(kāi)始追求精致化的生存。但大多數(shù)時(shí)候中國(guó)人并未真正找到品位與格調(diào)的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。建筑與生活有著天然的沖突，這種沖突經(jīng)千百年的演變成為傳統(tǒng)，但我們今天的建筑似乎完全忽略了這種傳統(tǒng)與標(biāo)準(zhǔn)，小資與新興的貴族們大多數(shù)并不知道什么是標(biāo)準(zhǔn)。

　　在其中加入更多奢華的因素：園林如此，社區(qū)的色彩如此，室內(nèi)裝修更是如此。

　　所謂品質(zhì)階層的“棲息地”，北京星河灣在二期樣板房中，地板、門套、房門、柜門……幾乎所有木面的地方都使用了黑檀木、大理石、高檔壁布、實(shí)木地板、精致的鐵花、考究的門窗套線。

　　星河灣在講述品質(zhì)的背后講述的更多的是奢華的精致，但事實(shí)上我們發(fā)現(xiàn)即便是西方傳統(tǒng)的精致與奢華也是有傳統(tǒng)可言的，方寸之間的規(guī)矩與考究形成了多年的建筑傳統(tǒng)。