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　　大連廣場有著與城市完全相同的年齡，而且從一開始就與西方城市廣場文化有著一致的傳統(tǒng)和深遠(yuǎn)的文化淵源。不同的時期，大連的廣場具有不同的文化內(nèi)涵，認(rèn)識這些文化的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、價值取向，不僅可以使我們理解大連城市的文化歷史，而且讓我們看到當(dāng)代大連廣場文化建設(shè)中蘊(yùn)含的“綠色文化”模式和發(fā)展趨向，以及100多年歷史中煥發(fā)出來的巨大力量和永遠(yuǎn)站立在廣場文化上的大連人。

　　大國北方大大連是中國北方一顆璀璨的明珠，大連標(biāo)志性建筑之一——中山廣場則是鑲嵌在明珠上的紅寶石。數(shù)年前，莫斯科大學(xué)的留學(xué)生亞·阿列克謝耶夫說：“置身中山廣場，我仿佛回到了熟悉的莫斯科，典雅的歐式建筑，放射狀的廣場和街道都讓我想起了紅場。”這位莫斯科大學(xué)生的感受比較準(zhǔn)確，但是他并沒有正確領(lǐng)悟和理解中山廣場的文化品位和傳統(tǒng)。

　　帝俄時期：移植巴黎“明星廣場”

　　中山廣場第一個名稱是“尼古拉廣場”。1899年俄國殖民者在他們叫做“達(dá)里尼”的地方開始修建港灣、堡壘和城市。負(fù)責(zé)城市建設(shè)的俄羅斯總工程師薩哈羅夫，是一個迷戀西歐近代“花園城市”的理想主義者。在4.25平方公里的市區(qū)內(nèi)，他設(shè)計了五個廣場，即現(xiàn)在的中山廣場、三八廣場、友好廣場、俄羅斯風(fēng)情街的北端廣場和南端勝利橋頭的半圓形廣場，同時確定尼古拉廣場為城市中心廣場。由于對西歐文化名城巴黎情有獨(dú)鐘，他便完全模仿巴黎“明星廣場”的建筑布局，把“達(dá)里尼”設(shè)計成了一個以直徑212米的中山廣場為中心，十條大街向四周輻射，連通一條條環(huán)形道路和幾個小型廣場的花園城市。

　　如果拋開殖民者的侵略目的，那么在薩哈羅夫理想中，美麗的“達(dá)里尼”無疑是一個分布著商業(yè)區(qū)、廣場、花園、青山、海水浴場、海岸散步大街、賽馬場、和古典主義、古典折衷主義建筑的浪漫海濱城市。

　　然而，薩哈羅夫沒有想到，他規(guī)劃的花園城市事實(shí)上是侵略者的兵營和堡壘。因?yàn)閺恼w布局來看，殖民主義者把城市分成三部分：俄國人居住區(qū)、公園、苗圃和隔離華人區(qū)、華人居住區(qū)，實(shí)際上繼承了西方中世紀(jì)封建莊園文化、加佩王室城堡文化和羅馬帝國擴(kuò)張侵略的殖民文化。因?yàn)橹惺兰o(jì)的封建領(lǐng)主們建筑城市的主要目的之一，就是為了利用城市中心堅固的城堡，對所有被征服者、被奴役者、被統(tǒng)治者的反抗和起義，進(jìn)行頑固防御和嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。

　　巴黎的“明星廣場”修建于1806年，屬于中古帝制集權(quán)文化與拿破侖“帝政”時期文化的產(chǎn)物，它的城堡特征、圓形平面、放射狀的大街和環(huán)狀的建筑布局在路易十五之前就已經(jīng)形成，所以在文化傳統(tǒng)上它既采用了西方文藝復(fù)興時期花園城市，同心圓格網(wǎng)式街道系統(tǒng)的布局，又繼承了中世紀(jì)城堡文化特征。加佩王室之后，路易十一到路易十五一直推行“重商政策”，把巴黎建設(shè)成了一個近代歐洲的文化名城，創(chuàng)造了以旺多姆、協(xié)和、明星、巴士底等大型廣場為中心的比較自由、開放、實(shí)用的近代商業(yè)廣場文化。

　　由于不能深刻地領(lǐng)悟巴黎城市布局和“明星廣場”文化的內(nèi)涵，俄羅斯人“東方巴黎”的設(shè)想和實(shí)踐，便成了文化符號簡單的移植。雖然薩哈羅夫規(guī)劃的尼古拉廣場為中心的城市布局，在廣場周圍分布著城市經(jīng)濟(jì)、金融、文化機(jī)構(gòu)，具有西方資本主義商業(yè)文化的特征，但是廣場不僅在更深層次上保持著與西方殖民文化的聯(lián)系，而且也與俄國殖民侵略政策有直接的聯(lián)系。

　　日本殖民時期：牽強(qiáng)融入東方色彩

　　1905年1月日本占領(lǐng)大連后，仍然沿襲了俄國人修建殖民地的方式，把不斷擴(kuò)建的城市始終分為三部分，即軍用地區(qū)、日人居住區(qū)、中國人居住區(qū)，同時將尼古拉廣場改名為大廣場，并且在廣場周圍先后修建起了大連民政署廳舍、橫濱正金銀行、朝鮮銀行、大和飯店等九座融合西方不同時期建筑風(fēng)格、構(gòu)造的歐式建筑。這些建筑與圓形廣場在文化風(fēng)格上十分均衡、協(xié)調(diào)。

　　但是，日本人又遵照東方文化的傳統(tǒng)，在廣場上修建了道路、涼亭、假山和一座關(guān)東都督大島義昌的銅像，結(jié)果混亂了廣場和諧的線條，強(qiáng)化了廣場的政治作用，破壞了廣場開放、自由、休閑的商業(yè)文化氣氛。這說明忙于侵略掠奪的日本殖民者對西方廣場文化并不理解，他們完成的大廣場建設(shè)，承續(xù)了西方殖民文化傳統(tǒng)，又沿襲了日本民族的習(xí)慣與文化，確定了殖民統(tǒng)治的權(quán)威，在廣場的內(nèi)部空間劃分上分散了整體的均衡，降低了廣場的文化品位和環(huán)境審美效果。另外，在城市整體布局上，大廣場以東為軍用區(qū)，同時又位于日本人居住區(qū)中心，這便使得城市中心的廣場失去了作為城市公眾活動場所的價值和功能，違背了人類修建城市廣場的初衷。

　　建國后6次改造：詮釋廣場文化精神

　　1945年日本投降，大連回到祖國的懷抱，大廣場被正式命名為中山廣場。雖然廣場的建筑布局還沒有來得及全面改造，但是廣場上活動的人群卻是城市真正的主體——大連人民。

　　從這時到“文革”結(jié)束，大連廣場文化有了一定的發(fā)展，大連市政府對中山廣場的改造就進(jìn)行過五次，但是由于特定的歷史文化原因，這些改造沒有突破第二次世界大戰(zhàn)以前的文化模式，多次改造后的中山廣場仍然是一個美化城市街景，疏導(dǎo)城市交通的街心花園，并沒有成為具有現(xiàn)代文化意義的城市廣場。

　　直到進(jìn)入20世紀(jì)80年代，大連城市的居住者才對人類的廣場文化遺產(chǎn)開始了正確的釋讀和自由的表達(dá)。人們終于認(rèn)識到了：城市的靈魂是人，是那些普普通通、忙忙碌碌在城市里流動、聚居、從事各種各樣工作和活動的人群。只有讓這些形形色色人們的生命旺盛，身體健康，生活得更舒適、更美好，城市才能充滿活力，朝氣蓬勃，得到健康持續(xù)、穩(wěn)固永久的發(fā)展。這是因?yàn)椋?978年之后發(fā)生在中國的思想解放運(yùn)動讓人們真正理解了人類文化的真諦，即：活著就是為了活的更好，生活就是追求美麗。

　　1984年，大連市政府對已經(jīng)綠化的中山廣場進(jìn)行改造，將中間的水池建成樂控噴泉，環(huán)繞著噴泉的分別是內(nèi)側(cè)的8個花壇和外側(cè)的12個樹壇，樹壇內(nèi)修建了棚架、管理亭，設(shè)置了園燈、座椅。在廣場的建筑布局、文化模式方面，這次改造主要是把中國傳統(tǒng)的庭院廣場文化引入了西方廣場文化，表現(xiàn)了人類廣場文化中重要的生存意識，即：盡可能地利用原有的廣場和城市空地為市民和游客創(chuàng)造美好、舒適的工作、休息環(huán)境，同時體現(xiàn)了80年代思想解放運(yùn)動的最初成果——人類廣場文化的基本精神在大連的復(fù)活與回歸。但是，廣場上過多的人工設(shè)施、比較雜亂的空間分配無疑損害了環(huán)境的和諧、寧靜和典雅，使其失去了廣場空闊、閑適、自由的文化氛圍。

　　進(jìn)入90年代之后，在城市廣場上生活了100年的大連人真正地站立起來了。大連不僅擁有了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且擁有了視野開闊，面向世界，面向未來，具有城市現(xiàn)代化、國際化理念的城市人民和城市管理集體。1993年，大連市委、市政府從徹底改變城市的生存環(huán)境，使之更適于人的居住和生存著眼，向全市人民發(fā)出了實(shí)施“藍(lán)天碧海”、“綠色長龍”兩大工程的號召，并且在1995年，大連市政府對中山廣場進(jìn)行了全面的，也是最近一次的改造。

　　這次改造，撤去了廣場上的棚架、樂控噴泉等過多的人工設(shè)施，按照東西南北四個方向鑲貼黑色的花崗石線條，將廣場內(nèi)部空間分割成4塊，中央用花崗石砌成圓形舞臺，四周用花崗石分出4個大草坪、8個小草坪，草坪上鋪設(shè)了美國冷綠式草地，栽種了雪松、龍柏、紫杉等142種，1100多株樹木和260株月季，安裝了10組環(huán)繞音響、135組庭院燈。加之2000年中山廣場東西地下通道的建成，不僅疏導(dǎo)了往來的人流，而且擴(kuò)展了廣場的視野空間。所以，現(xiàn)在的中山廣場，既保持了星形廣場所具有的“明星廣場”傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，又借鑒了現(xiàn)代世界城市廣場空間分割的方法，用具有現(xiàn)代風(fēng)格的簡潔明快線條對廣場平面進(jìn)行了重新劃分；既鋪設(shè)了大面積(11000平方米)的草地，又創(chuàng)建中國庭院文化傳統(tǒng)的“天然園林”。

　　可以毫不夸張地說，現(xiàn)在的中山廣場疏林綠地，簡潔優(yōu)美，舒適雅致，曲直和諧，只要站在廣場上，人們就一定能夠感受到：西方城市傳統(tǒng)的硬地廣場，東方古典庭院的園林，共同組成了一曲廣場文化的交響樂，正在迎接著每一個踏著時代鼓點(diǎn)來到大連的客人，迎接著每一個需要自由、休閑、浪漫的城市公民。