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　　查閱《康熙字典》里包含“木”部的漢字就有1413個，其中有超過400個字是與建筑息息相關的。木可棲身，因此則有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的說法。而北京建城3000多年，其四合院可謂是京畿建筑文化之棲身典范。說起四合院的歷史，當然要從家的起源談起：據(jù)說，亞當和夏娃因為偷吃了一個蘋果，而失去了樂園。當他們被逐出伊甸園時，天空下起了大雨。兩人因此而互相攙扶，夏娃默默依偎在亞當?shù)膽牙?，兩人默默扶持，而在風雨飄搖中組成了人類第一個建筑結構——覆蓋與支撐。

　　因覆蓋與支撐而成就的“家”字，也高度概括了建筑作為居住的本質。而四合院，正是“家”的象形產(chǎn)物。四合院的搭建每一步都能在“家”字中，找到起源和歷史。21世紀，我們回頭再看作為家的四合院，四方空間之內(nèi)，感受到了強烈的秩序感與家族感。

　　從和而有序，看建筑的沿革

　　中國的四合院講究禮制與家族的儀式感。東廂、西廂代表了不同的家族等級與功能，二進、三進院落的不同形式則代表了四合院建筑所蘊含的獨特標志。久居西方別墅的“老外”們，看中國式的別墅則別有一番韻味。他們無法理解建筑為何承載了過多的家族榮耀與禮制、等級的意涵。而中國人，尤其是在京畿之上承建“和而有序”的四合院建筑，則意味著更多的內(nèi)涵。

　　和而有序，須從“和”說到“序”。“和”，為家族生活的融合與貫通，所有房間的通達和周到的禮數(shù)，均顯示了家族的財富與位階。“和”對于現(xiàn)代經(jīng)過改良的四合院產(chǎn)品來說，有一個很好的例子。晴翠園II期—國粹，建于溫榆河之上的中而西的四合院產(chǎn)品，業(yè)內(nèi)具有中國式別墅的美譽。我們?nèi)グ菰L它時，樹葉婆娑的樹影下，建筑就流露出自然的直白與古四合建筑那種剛毅的表情，然而外觀材質卻無不透露著精良的現(xiàn)代質感。古代關于家族的“和”，在這里被豐聯(lián)地產(chǎn)注入了新的時代內(nèi)容。那就是與現(xiàn)代社會所倡導的“和諧”型發(fā)展的觀念所吻合。現(xiàn)代思想與古代精髓相結合，建筑因此有了生命。我們才開始逐漸明白它為什么被人稱之為“國粹”。

　　從人居看傳統(tǒng)精髓的繼承與發(fā)揚

　　既融合又創(chuàng)新，既繼承又發(fā)展，是中國式建筑的發(fā)展觀。如今的四合院＋別墅，則是對于西方建筑的經(jīng)典借鑒與華夏民族居住要義的承襲。

　　中國式建筑以四合院為標志。談及北京四合院，人們往往會想到元代建都北京及其街坊胡同形成的歷史。早在商周時代，我們祖先的居所就已經(jīng)采取了四合院的形式。岐山鳳雛的西周建筑遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的一座四合院。因為歷史的變遷和各種原因，如今，那些昔日曾經(jīng)輝煌的四合院已時過境遷而大多沒落了，他們或被演變成了“大雜院”，或因年久失修而瀕臨坍塌。一些對中國傳統(tǒng)人居方式抱有濃厚興趣的人，帶著一種繼承與改良傳統(tǒng)的出發(fā)點，嘗試著在保留四合院建筑形式的前提下，將現(xiàn)代的生活方式硬件融入其中，使其更舒適，但代價不菲。之所以如此，是那屹立著的四合院建筑，里面包含了更多的情感因素。在繼承與發(fā)揚中國式人居建筑的出發(fā)點下，溫榆河畔水生天養(yǎng)的濕地綠肺，幾近失傳的古工法建筑，從中卻能追尋到華夏民族所經(jīng)歷的時代財富，并將民族的精華堆砌在天然陲呈的框架結構之中，所有的禮儀和節(jié)制仿佛都被古工法建筑所圈定，晴翠園II期—國粹脫穎而出，成為城市建筑高端消費體。

　　晴翠園II期——國粹的可貴之處在于，已經(jīng)不是一個單純的建筑硬件，而被融入了一種情結。這種情節(jié)來源于對民族傳統(tǒng)建筑的熱愛。原生樹影掩映下的是高低錯落的屋脊，和煦的庭院中傳來久違的家族的喧聲。在西方大工業(yè)化發(fā)展的今天，大量的建筑作品和住宅已被批量生產(chǎn)。從這種浮躁的環(huán)境中抽身而出，用手工工藝打造建筑的做法本身就是獨特而稀缺的。“去其弊，存其益，粹并東西”，是對建筑師最苛刻的要求，這些都源于對傳統(tǒng)精華的珍視。所有的建筑師和設計師通讀了建筑史，了解每個手工建筑打造的環(huán)節(jié)，在四合院專家的指導下每個細節(jié)都被悉心規(guī)劃而審慎精研。國粹建筑，因此而美譽為“國傳別墅”。

　　融會貫通，才是符合時代發(fā)展的建筑產(chǎn)物

　　藝術無國界，建筑的語言也是息息相通的。對于國內(nèi)外建筑來說，只有風格的派系之分，沒有實質上的區(qū)別，因其無不承載了人類居住的真正要義?？虏嘉饕f建筑是居住的容器，房子之所以產(chǎn)生價值不僅因地段價值的豐厚，更因其承載了人類更多的向往和更美好的憧憬，以及背負了對民族傳統(tǒng)的繼承與復興使命的重大意義。

　　晴翠園II期—國粹的開發(fā)主旨在于為更多有更高訴求和目標的階層提供更高生活的想象空間。

　　中國新興的財富階層，對于居住的理解更為深刻和豐富。對于房子的要求不僅局限于“居住的容器”。他們希望房子能提供更多可能性的想象空間，是生活和藝術結合的神圣殿堂，是激進的變革與傳統(tǒng)守候的產(chǎn)物，是經(jīng)歷時間所醞釀的佳品，又是細節(jié)中透露居者高貴生活與修養(yǎng)格調的場所。