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　　借著辜鴻銘的這種對中國文化和民族性的洞察力，我們可以從中國古典的園林、建筑和各種視覺藝術(shù)中，從中國人的群體性格中體會到這種纖致性。每個第一次看到金茂大廈的人，都會驚嘆到：金茂大廈很好看、很耐看、很中國、很……我們試著找了一大堆形容詞去形容金茂但似乎沒有一個詞能表達心中那種呼之欲出的感覺。但當(dāng)我們讀到辜鴻銘的這本書中的話時，我們馬上就被“纖致性”這個詞深深吸引住了。在金茂大廈身上，我們讀到的不正是這種感覺嗎？也許是因為當(dāng)下有太多粗制濫造的建筑充斥著周圍的世界，使我們一時間竟然淡忘了這個詞。但當(dāng)金茂出現(xiàn)在面前時，我們才找到心中真正想要的東西。也許是這種纖致性生來就根植于中國人的心中，使金茂對于我們總有著某種莫名的吸引力。金茂大廈的平面構(gòu)圖是雙軸對稱的正方形，立面構(gòu)圖是13個內(nèi)分塔節(jié)，由下而上、四角內(nèi)收。從平面正方形對角線上看，構(gòu)成兩個最佳的視角。金茂大廈上小下大，逐節(jié)加快，似摩天寶塔一尊，巍峨神奇，兼有保俶塔和大雁塔的視覺意象。從正方形軸線上看，金茂大廈兩邊垂直，又似通天豐碑，頂天立地，兼有東岳秦王碑的永恒和乾陵無字碑的豐富。環(huán)顧仰望，金茂大廈似塔似碑，形體不斷變化，母題不斷重復(fù)。層層向上收的體形使得它充滿中國古塔的神韻，但高科技的材料卻使它隨著晝夜更替，陰晴變化，遠(yuǎn)近高低視點的改變而或金或銀，或藍(lán)或灰，或隱或現(xiàn)。擁有東方美人般的細(xì)膩感。也許正是這種纖致性，使得我們在接近它時從未感覺到壓迫。金茂的體量非常巨大，但并非大而無物，事實上，金茂大廈總在給予我們驚喜，我們可以看到九曲橋飛跨在中庭中，可以看到江南月洞門從后院深處走到前廳中庭，可以看到北方民居花格窗由百姓門面變成金拱頂飾；可以看到銅雕壁飾龍鳳虎，演繹5000 年漢字進化。金茂大廈所表述的中國傳統(tǒng)文化符號，充滿個性，相互陪襯，珠聯(lián)璧合。

　　金茂找到了根植于我們內(nèi)心深處的纖致性，更進一步地講，其實是找回了我們在建筑設(shè)計中失落已久的原創(chuàng)性和文化品味。SOM的主要設(shè)計人阿德蘭·史密斯（Adrian Smith ）在談到自己是如何進行構(gòu)思的時候說道：“我在研究中國建筑風(fēng)格的時候，注意到了造型美觀的中國塔。高層建筑源于塔，中國的塔又是源自印度，但融入了中國文化和藝術(shù)之后，中國的塔比印度塔更美。我試著按比例設(shè)計新塔。金茂大廈不宜簡單地被劃為現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派，它吸收了中國建筑風(fēng)格的文脈。”于是，他設(shè)計金茂大廈就是要體現(xiàn)中國塔的神韻，他真的做到了鋼和玻璃同樣能演繹出有中國文化品味的建筑！這讓我們想起了貝聿銘先生在接受一次采訪時說道，中國古代沒有高層建筑，所以在現(xiàn)代高層建筑上，要有中國文化的內(nèi)涵幾乎是不可能的。但是金茂卻成功了。

　　阿德蘭·史密斯尋找到了一個非常好的載體——中國塔，它既蘊涵著深厚的文化內(nèi)涵，又是經(jīng)過幾千年發(fā)展和演變的原型。所以，無論從文化角度，還是從結(jié)構(gòu)角度，它無疑都是 “原創(chuàng)的”、“中國化”的。這為金茂追求建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)在同一個載體上達到完美統(tǒng)一提供了堅實的基礎(chǔ)。

　　眾所周知，如果沒有高科技的支持，塔的立意也許只是一紙空談。在金茂大廈，高科技的設(shè)計已經(jīng)成為物化的現(xiàn)實存在，這使得金茂的建筑立意得以實現(xiàn)和升華。以下是我們不得不順便提到的：金茂這座摩天大樓，它充分展現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計理念。金茂的照明系統(tǒng)有8萬套燈具；金茂有充足的新風(fēng)量；金茂的內(nèi)墻材料特別注重減少回聲，避免噪音；金茂玻璃幕墻上的框架作了鱗化處理，以消除光污染；金茂的候梯時間不超過35s，直達辦公樓各層，實現(xiàn)空中的連接。這一切都無疑使建筑師實現(xiàn)了通天塔的立意和構(gòu)思。

　　建筑語言是無聲的，猶如一本書，在我們靜靜地默讀、細(xì)細(xì)地品味、反復(fù)地琢磨、冥冥地感悟之后，獲得的方是頓悟、驚喜、叫絕。金茂正是這樣一本好書，也許，等到下一次再讀它的時候，又有另一番滋味……