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　　火勢太大，覺得勝券在握，一擊必殺的郭松民把道德給燒焦了。

　　周六參加北泡四年慶，在莫之許的手機上看到一條短信：看《一虎一席談》！范美忠太牛逼了！

　　上面就是那天的視頻，郭松民PK范美忠?？赐昃涂梢悦靼?，為什么有人說范美忠很牛，為什么在節(jié)目播出之后情況發(fā)生了反轉(zhuǎn)。在整個節(jié)目里，郭松民以道德立身，但是面目極為可憎，過于急切地想用道德大棒一舉擊殺范美忠。結(jié)果，他的急躁、霸道、亢奮以及過快的語速，反而嚴重傷害了他的論述。當?shù)赖聫妱萦眠@種形式表現(xiàn)出現(xiàn)時，反而讓觀眾聯(lián)想到了社會生活中的各種道德綁架和壓力，從而使得情緒走向了反面。

　　范美忠在整體上控制得很好，和郭松民的狂躁高亢相比，他一直顯得很柔和低調(diào)，更有風(fēng)度，反而有一種真實感。而且，范美忠在過去的歲月里經(jīng)歷過許多事情，漂泊過許多地方，做過許多職業(yè)。這些年中，他憑借的是什么？我想，他對于自己如何在世界上安置自己，應(yīng)該考慮過很多，得出了自己的結(jié)論。像郭松民這樣的人，估計一直都是他思考中的假想敵。在鳳凰衛(wèi)視上的PK，范美忠已經(jīng)準備了二十年，而郭松民根本沒有打算準備一分鐘。

　　可以說，郭松民在這場PK中完敗。隨后，網(wǎng)民給他起了一個新名字：郭跳跳。這個新名字很好，比較符合他打了雞血針一樣亢奮的道德表演。郭松民始終沒有弄明白一個很簡單淺顯的道理：作為符號的ID或者人名，大家盡可以傾瀉無窮的怒火。但是，電視直播是面對真人，當面對面的時候，不可能像寫文章一樣表達和表現(xiàn)。當觀眾看到真人的時候，會站在人的立場上替對方考慮，無法再把他當成是符號，抽象地進行批評。對方會當場反擊，會有及時的回應(yīng)，局面并不在個人的掌控之中，而評判的標準是在場的觀眾。嚴格地講，電視辯論會就是一種表演，看雙方誰更能爭取觀眾的心。而辯論本身根本不重要，你就算前言不搭后語，只要觀眾覺得因此而深切同情，那么依然算是勝利。

　　郭松民如果足夠聰明的話，在一開始就應(yīng)該仔細聽一下阿虎和范美忠的話。阿虎一開始就強調(diào)：范美忠也是災(zāi)區(qū)的災(zāi)民。隨后，又指出范美忠有勇氣，敢于說真話。最后，點出范美忠很真誠。而范美忠一上臺就直接承認，自己不是個勇敢的人，強調(diào)他的行為是一種本能，根本沒有思考的時間。隨后，范美忠論證了他也是地震受害者，論證了他是在說實話，論證了他的個人真誠，于是他的故事成立了。而郭松民除了瑣碎的道德指責，根本沒有任何完整的立論，也無法打擊范美忠多年經(jīng)營和建立起來的個人理論體系。范美忠以一個有血有肉，有恐懼有弱點的普通人形象出現(xiàn)，贏得了觀眾的同情和理解。而郭松民自我封神，以道德圣斗士自居，居高臨下，目空一切。所以說，在一開始勝負就已經(jīng)判定。郭松民絲毫也沒有意識到，自己其實是阿虎和范美忠的道具而已。

　　火勢太大，覺得勝券在握，一擊必殺的郭松民把道德給燒焦了。好好的一鍋飯，最后全部變成了鍋巴。好談道德高義的人，應(yīng)該以郭松民為鑒。道德本身在民眾中擁有深厚的基礎(chǔ)，所以根本無需高聲抗辯，厲聲指責。在理想的狀況下，它只需要輕言慢語，甚至有點受攻擊和遭侮辱的態(tài)勢，那么它就足夠完勝了。這碗焦糊的道德鍋巴，現(xiàn)在只能讓郭先生慢慢品嘗了。