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　　五十年前，梁先生持有那么理性、善良的土地觀念，那一定程度上可以說(shuō)是—個(gè)知識(shí)分子憑良知秉持的—種烏托邦想法，而如今仍然有許多人堅(jiān)持這種想法，就讓人感到有點(diǎn)悲哀。

　　中國(guó)建筑界現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開(kāi)山祖非梁思成先生莫屬。梁先生在民國(guó)初年歸國(guó)，鐘情于宋代《營(yíng)造法式》的研究，抗戰(zhàn)時(shí)期碾轉(zhuǎn)于西南西北，探索歷代遺存的建筑。解放軍進(jìn)攻北平之時(shí)，曾派人找梁先生點(diǎn)出北平城的文物古跡之精華，以免炮火之燹，這一點(diǎn)深深打動(dòng)了梁先生。威猛之師不破壞古代菁華瑰寶，確實(shí)能令視中華民族建筑文化之傳存為生命的學(xué)者動(dòng)“士為知已者死”的念頭。梁先生不跟國(guó)民黨去臺(tái)灣的另—個(gè)理由是，公有土地制度似乎正是現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑理念能很好地施展的舞臺(tái)。這一點(diǎn)，梁先生可能比學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的大學(xué)一年級(jí)學(xué)生還幼稚。

　　這也難怪，其時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)尚未在中國(guó)萌芽呢。不過(guò)，亞當(dāng)斯密的《原富論》早在那時(shí)的百多年前對(duì)世界發(fā)生了重大影響，惜未為梁先生所讀，或許是讀而未以為然。其時(shí)，現(xiàn)代主義建筑思想正開(kāi)始廣為傳播，現(xiàn)代主義建筑的烏托邦從根本上批判資本主義制度，鄙視私有制，建筑師們的普遍理想是為廣大勞苦大眾服務(wù)，通過(guò)大規(guī)模的住宅建設(shè)來(lái)解決大量人口的居住問(wèn)題。因此，土地公有制似乎是最理想的選擇。這就是梁先生土地觀的學(xué)術(shù)與道德根源。

梁思成

　　而梁思成先生的父親梁?jiǎn)⒊云湎哪抗?，看到了亞?dāng)斯密所看到的根本，啟超先生認(rèn)為人類社會(huì)的和諧發(fā)展，有賴于土地及財(cái)產(chǎn)私有制的建立。一百多年后，今日的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，也在醞釀著修憲以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，但尚未觸及土地私有制的問(wèn)題。五十年前的梁先生親身經(jīng)歷土地公有制條件下的北京城市規(guī)劃與建設(shè)，這是一個(gè)非常痛苦、非常不符合現(xiàn)代主義城市規(guī)劃理念的過(guò)程。土地公有的北京被劃分為近25000個(gè)大院，蠶食了古城。這是一個(gè)典型的公共財(cái)產(chǎn)悲劇。毛澤東想要把北京城建成社會(huì)主義新城市，愛(ài)好古詩(shī)詞的他卻不喜歡封建帝王所留下來(lái)的古建筑。大院林立，城墻傾毀，文物殆危，古城新貌的北京成為梁思成的傷心之地。

　　梁先生本來(lái)的愿望是，在公有的土地上做一個(gè)優(yōu)秀的規(guī)劃，再由代表公意的權(quán)威政府按照規(guī)劃來(lái)劃撥建設(shè)項(xiàng)目用地，如是，城市生活安排得井井有條，土地也得到有效集約的利用。然而，這一理性的愿望與北京的觀實(shí)差得太遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)，一張白紙好畫(huà)最新最美的圖畫(huà)，北京城市規(guī)劃的問(wèn)題，可以說(shuō)正因?yàn)椴皇且粡埌准?，所以?huà)不出最新最美的圖畫(huà)。其實(shí)，如所周知，即使是開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新城，也難以做好這—點(diǎn)，因?yàn)槌鞘幸?guī)劃與建設(shè)畢竟不是畫(huà)畫(huà)，人類生活的痕跡畢竟不是顏料的痕跡。

　　五十年前，梁先生持有那么理性、善良的土地觀念，那一定程度上可以說(shuō)是—個(gè)知識(shí)分子憑良知秉持的—種烏托邦想法，而如今仍然有許多人堅(jiān)持這種想法，就讓人感到有點(diǎn)悲哀。