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　　真正的建筑師，是思想家；杰出的企業(yè)家，亦不遜色。沒有精彩觀念支撐的建筑與商業(yè)，都是平庸的。觀念，建筑，商業(yè)，偉大，這些詞之間的關(guān)聯(lián)，就是以建筑師丹尼爾·李布斯金的《破土》作為商業(yè)觀念閱讀系列開篇的原因。

《破土：生活與建筑的冒險》，丹尼爾·李布斯金/著，清華大學(xué)出版社

　　紐約世貿(mào)中心重建項目總體規(guī)劃建筑師李布斯金，是當(dāng)今世界最炙手可熱的建筑師，他深刻洞察9·11恐怖襲擊倒塌的世貿(mào)雙塔的精神內(nèi)涵，他的設(shè)計方案“自由塔”和“光之楔”感動紐約和美國。

　　在開始設(shè)計前，李布斯金走入災(zāi)難留下的那個深21.3米的大坑，感覺到建筑地基的深度，感覺到曼哈頓島的脆弱和力量，感覺到地下?lián)鹾Ｋ牡叵逻B續(xù)壁及之上的多次補綴，以及人類精神的力量……在那一刻，他知道將如何重建這紀(jì)念之地。

　　李布斯金這樣解釋他和其他競爭世貿(mào)重建項目的建筑師的不同：“我的重點在地下——深入巖床，達(dá)于坑底，因為我認(rèn)為對這個地方的記憶在此，不只是往上發(fā)展的高聳建筑。其他建筑師老是提到曾經(jīng)聳立的雙塔，我相信重建的目的不是重塑過去，而是重新詮釋它。”

　　或許，柏林的猶太博物館才能最完美地體現(xiàn)李布斯金的觀念建筑，畢竟，世貿(mào)中心重建項目牽動太多人心，有太多的斗爭、需要太多的妥協(xié)，而博物館通?？梢允羌兇獾慕ㄖ熡^念產(chǎn)物。

　　猶太博物館是柏林博物館的一個分館，李布斯金的設(shè)計是一個沒有入口的建筑，參觀者必須進(jìn)入柏林博物館的巴洛克建筑，再走地面下的三條通道進(jìn)入猶太博物館。李布斯金解釋說：“這兩棟建筑所涵納的歷史，彼此之間的聯(lián)系雖然不是一眼可辨，但實則密不可分，而且留在柏林的根底永不磨滅。”這，正是經(jīng)歷20世紀(jì)的劫難后的德國和德國猶太人之間的關(guān)系。

　　柏林猶太博物館里，李布斯金設(shè)計了一個通道，盡頭沒有路，是一面白墻。他還設(shè)計了一個空間，里面一片漆黑，唯一的光線從頂上一道裂縫滲透進(jìn)來，但從底下幾乎看不到這道裂痕。這個空間，叫“大屠殺塔”，而這光，應(yīng)該是希望之光吧。李布斯金一直在說，“光是神圣的。”

　　看李布斯金的建筑，我們難免要想到偉大這個詞上去。李布斯金自己認(rèn)為，偉大的建筑和偉大的書的特征相似，都是有種“陌生感”。偉大的書，不管讀多少遍，這種陌生感都會存在。關(guān)于偉大的建筑，李布斯金寫道，“抬頭看一座偉大的建筑，沒辦法客觀地說有多大，或者是什么顏色，甚至說不上是用什么建造的。……不可言喻，高深莫測。但是一座失敗的建筑則不同，是用石頭還是用金屬建造的，一切都攤在眼前，一目了然。”

　　建筑是觀念的產(chǎn)物，但背后世俗和辛苦也是顯而易見的，只要看看李布斯金在《破土》講述的觀念之外的故事就知道了。有個中國商人馮侖也曾經(jīng)參與世貿(mào)中心重建，試圖建一個中國中心，可惜未能成功。馮侖的一段話，可能最好地闡述觀念、偉大和世俗的關(guān)系：“我在紐約做世貿(mào)項目的時候，有一個極強的印象，所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時刻、偉大的地點和一群偉大的人做一件庸俗的事，具體行為都很庸俗，討價還價，只是時間、人物、場合是偉大的，結(jié)果這些庸俗的事改變了歷史。”