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　　該鎮(zhèn)北鄰內(nèi)蒙古，西晉時(shí)，是鮮卑族北都盛樂(今內(nèi)蒙和林格爾)通往南都平城的必經(jīng)之路。明代中期，蒙古族韃靶部落興起，逐步構(gòu)成明朝北邊的又一威脅。明政府為了加強(qiáng)大同的防務(wù)，從西偏頭關(guān)至大同中路，修造長城600余里。右玉縣城關(guān)鎮(zhèn)當(dāng)處這條軍事防線的中段，地理位置十分重要，在加強(qiáng)鎮(zhèn)城建設(shè)的同時(shí)，寶寧寺也開始動(dòng)工興建。

　　寺院建筑座北向南，原占地東西寬約100米，南北長約150米。在中軸線上的主要建筑原有四進(jìn)院落，五座殿宇，依次為牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿。遺憾的是該寺在解放前后和“文革”當(dāng)中遭到嚴(yán)重破壞，殿舍倒塌，椽棟皆毀，除大雄寶殿和過殿外，其他建筑全部不存。

　　據(jù)《朔平府志》和殿內(nèi)梁架題記記載，寶寧寺始建于明成化年間，清康熙年間重修。主殿大雄寶殿，又稱華嚴(yán)殿，在寺院的最后部，面闊七間，通面闊23.50米，進(jìn)深三間，通進(jìn)深13.60米。它是晉北現(xiàn)存明代大殿間數(shù)最多的一座。平面呈長方形，單檐歇山九脊頂。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為“徹上露明造”，做法簡單利落，疏朗古雅。柱頭有卷殺、砍殺兩種。其支柱排列縱橫成行，斷面有方形抹棱，也有圓形的，用材粗細(xì)不等。從構(gòu)架用料比例研究，寶寧寺大殿很可能是使用早期建筑構(gòu)件相配而建造的，形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。大殿檐柱上均施古樸華麗的五踩雙下昂計(jì)心造斗拱，兩山面不用昂，皆出兩。前檐明間平身科斗拱做法別具特色，使45°斜昂兩層，和其他明代建筑形成強(qiáng)烈的對(duì)比。過殿面闊五間，進(jìn)深三間，外觀雄宏古樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。懸山頂，五踩斗拱，梁架結(jié)構(gòu)與大殿做法略有不同。對(duì)研究山西明代建筑藝術(shù)提供了實(shí)例。

　　寶寧寺原保存有水陸畫一堂，是寺中之精華，更是我國明代繪畫寶庫中的上品，于1953年調(diào)藏山西省博物館。相傳清代康熙皇帝西巡，路經(jīng)右玉，正遇蒙古叛匪噶爾丹大軍南擾，康熙幾乎被俘，幸虧右玉民眾保駕，才免于難?？滴趸爻?，念當(dāng)?shù)孛癖姳ｑ{有功，特將宮中珍藏的水陸畫賜與寶寧寺，一套計(jì)136幅，名日定邊水陸神幀。此后，每年舊歷四月八日懸掛于寺內(nèi)，遠(yuǎn)近僧道及右玉的市、農(nóng)、工、商都要前來禮拜觀賞，作水陸道場(chǎng)。該畫幅主要是描繪佛教為超度水陸一切鬼魂，普濟(jì)六道四生的一種法會(huì)——水陸齋儀。畫面儒、釋、道三教人物同堂，布局合理精妙，色澤鮮艷逼真，人物生動(dòng)傳神。是我國現(xiàn)存明清繪畫當(dāng)中不可多得的藝術(shù)珍品，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)和社會(huì)風(fēng)俗民情提供了寶貴的歷史資料。