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　　這類被許多中國人和外國人極力推薦給中國的追求新、奇、特、怪、洋的東西，其實在西方都已經(jīng)沒有多少市場了。

　　7月16日晚，在“鳥巢”舉行奧運(yùn)開幕式預(yù)演。雖然，理所當(dāng)然地，只有等到正式開幕，人們才能夠觀賞到這些景象，但從中央電視臺傳來了好消息——將充滿中國的文化元素。

　　同樣是中央電視臺，這幾天還忙著另外一椿事：連續(xù)表彰幾位與奧運(yùn)有關(guān)的幾座著名建筑的著名外國建筑師，包括聲稱要把中國文化傳統(tǒng)“逼到危機(jī)的邊緣”的那位（可以與這句名言并美的還有一位，她一到中國就說“難道周圍都是狗屎，我也要與它協(xié)調(diào)？”）。以及另外兩位，堅持他們設(shè)計的每平方米耗鋼量高達(dá)500kg的場館與每平方米耗鋼量只有30kg的悉尼奧運(yùn)場館是“完全不具有可比性的兩回事”，只有耗資超出任務(wù)書規(guī)定的14倍、最后導(dǎo)致工黨政府下臺的悉尼歌劇院才配得上與之媲美。而這座場館，巨大無比密密麻麻的鋼架承載的卻只是厚僅0.2毫米的薄膜！

　　此類輿論由來已久，比較近些的可舉《光明日報》2006年9月7日發(fā)表的葉廷芳先生的長文《對中國傳統(tǒng)建筑的文化反思及展望》為例。該文力主中國建筑要與世界“接軌”，贊揚(yáng)“我國在這方面也確實與世界接軌了”，因為這些建筑“都實行了國際招標(biāo)，并都讓外國高手們中了標(biāo)”；認(rèn)為“不管成敗如何，這個開頭是值得肯定的”，唯一的理由卻是未加論證的“藝術(shù)沒有國界”。

　　但2007年1月建設(shè)部和發(fā)改委等五部委聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)大型公共建筑工程建設(shè)管理的若干意見》卻給這種輿論發(fā)出了警告。文件強(qiáng)調(diào)“以人為本，立足國情”。重申建筑藝術(shù)應(yīng)該“弘揚(yáng)歷史文化，反映時代特征”，“重視保護(hù)和體現(xiàn)城市的歷史文化、風(fēng)貌特色”。鼓勵“自主創(chuàng)新”，規(guī)定“應(yīng)立足國內(nèi)組織設(shè)計方案招標(biāo)，避免盲目搞國際招標(biāo)”。對“一些地方不顧國情和財力……不注重節(jié)約資源能源……甚至存在安全隱患”提出了嚴(yán)厲批評?？梢哉f，這個文件也是對從2002年開始的、關(guān)于建筑方向問題的那場曠日持久的大辯論的一個權(quán)威結(jié)論。

　　就在今年3月“兩會”期間，也有30多位全國人大代表呼吁制定“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)法”，中國媒體以“哈利波特淹沒了劉胡蘭”的大幅標(biāo)題報道了這件事。

　　面對如此對立的兩種指向截然不同的觀點(diǎn)，我真的又一次無所適從了。

　　我只從兩點(diǎn)提出質(zhì)疑：第一，難道建筑不是一種藝術(shù)？難道被稱為“人類文化紀(jì)念碑”的建筑可以超出所有藝術(shù)的共通屬性，不是文化的外化？文化真的就“沒有國界”，隨之，“藝術(shù)”也“沒有國界”？世界各國各民族的文化和藝術(shù)，都可以“不管成敗如何”地通通“接軌”？正是文化，才是一個民族得以存在的根據(jù)，失去了文化，這個民族也就不再存在。

　　“現(xiàn)代化”的一個很重要的觀念就是保護(hù)文化的多元化，尤其對國家性、紀(jì)念性、文化性大型公共建筑或城市標(biāo)志性建筑而言，理應(yīng)更多地體現(xiàn)一個時期一個民族一個國家的文化特色。國際建筑師協(xié)會近二十年來就一再呼吁發(fā)展中國家要注意保持自己的“區(qū)域性文化特色”。如果中國建筑都真的與世界（在當(dāng)前，其實際所指自然是占據(jù)優(yōu)勢話語權(quán)的西方）“接軌”了，必會導(dǎo)致民族記憶的喪失。

　　中國的民族記憶并非完美無憾，但中國的傳統(tǒng)文化，其優(yōu)秀部分，卻確有其獨(dú)具的價值和魅力。改革開放以來30年，是中國自鴉片戰(zhàn)爭近170年以來國運(yùn)最昌盛的時期，隨著國力的增強(qiáng)，我們的民族自信心和民族自豪感逐漸加強(qiáng)，近十幾年來，中國人對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，從官方到民間，都出現(xiàn)了巨大的變化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)也越來越成為公眾的熱門話題。

　　但恰恰在這十幾年，卻出現(xiàn)了由不尊重至少是不懂得中國文化的一批外國人，主導(dǎo)了我們的建筑思潮，并有人以“接軌”為由為之辯護(hù)。其實，只有科學(xué)技術(shù)這些操作層面的東西，才可以談到“接軌”（也不是說接就接），而文化，是只可能借鑒而不能“接軌”的。問題至大，不可不辯。

　　質(zhì)疑之二是：難道建筑是一種“純藝術(shù)”？后者的某些創(chuàng)作屬于個人行為，花的是自己弄來的錢，又沒有什么物質(zhì)性功能，表現(xiàn)的是個人的觀念，與能源、環(huán)境也不會有太多關(guān)聯(lián)。作為個人，人們自有選擇的權(quán)力，但即便這樣，作為一種文化，“接軌”對于純藝術(shù)來說也是一個偽問題。一位美術(shù)理論家在他的《能提倡文化接軌嗎？》（見本文后附文）中問道：是曹雪芹接巴爾扎克的軌？還是畢加索接齊白石的軌？

　　建筑師花的可不是自己的錢，作為建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)者的多數(shù)公共建筑，更都是納稅人的辛苦錢，難道可以不顧國情和建筑的功能本性，不惜人力物力財力，由著外國人的性子，表現(xiàn)他們的個人“張力”？

　　“現(xiàn)代化”的另一個重要觀念就是保護(hù)環(huán)境和強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源。近些年吹來的這股建筑洋風(fēng)卻背離了這一原則（“水立方”或許例外）。從一開始爭論到現(xiàn)在已經(jīng)六七年了，雖然多數(shù)人已早有共識（鳳凰衛(wèi)視網(wǎng)站對國家大劇院的民調(diào)表明，不認(rèn)同者竟占到88.6%），但從理論界輿論界視之，情況仍令人憂慮。

　　我真的非常擔(dān)心：這些中國人付出如此之高物質(zhì)和精神代價的作品，幾十年以后，真的會成為設(shè)計人和他們的辯護(hù)人一再保證的“舉世的典范”？誠然，世界上確實有當(dāng)時并不叫好，后來卻證明是好的事物存在（這句話，今天已成為替這幾座建筑辯護(hù)的毫無例外的套語了）。但是，也有著當(dāng)時被瘋狂崇拜恨不得推向世界如今卻被徹底否定了的東西。不管東方還是西方，不管在建筑還是更多方面，都可以舉出很多例子?？梢钥隙?，后一種還占到多數(shù)。雖然痛心，我倒是更加相信，隨著中華文化的重新崛起和能源、資源、環(huán)境觀念的日益深入人心，它們的荒唐只會更加為人所唾棄。

　　2002年10月，德國人馮·格康在中國舉辦“在中國從事建筑設(shè)計”展覽時說過這樣一段話：“我認(rèn)為只有故宮、天壇和長城是不可替代的。不客氣地講，北京的現(xiàn)代建筑沒有一個是尊重傳統(tǒng)的。……現(xiàn)在北京的建筑在我的印象里，完全是美國化的，就像是雞尾酒。我看到太多的北京建筑在追求一種表面化的東西。”他善意地指出：“那是不健康的，建筑設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該考慮和當(dāng)?shù)氐臍v史與傳統(tǒng)的關(guān)系。”

　　馮·格康的言說可能有點(diǎn)刺耳，或許言過其實，但很值得我們思考。

　　這類被許多中國人和外國人極力推薦給中國的追求新、奇、特、怪、洋的東西，其實在西方都已經(jīng)沒有多少市場了。設(shè)計中央電視臺那座扭七拐八新樓的外國建筑師自己也承認(rèn)：“這一建筑也許是中國人無法想象的，但是，確實只有中國人才能建造。”顯然，中國已成了這類建筑師的最后一塊表演場。

　　趙汀陽在他的《觀念圖志》中對這類“藝術(shù)”作過這樣的評論：“他們需要突破，突破本身變成了藝術(shù)的任務(wù)和目的，開始是為了突破古典藝術(shù)概念，后來變成互相突破其他藝術(shù)家的思路。藝術(shù)不再追求成熟和完美，而是追求叛逆、造反、破壞、革命、另類和變態(tài)。”這些藝術(shù)家所遵循的，只“是一些也許打破日常規(guī)則的肆無忌憚的想法”。

　　當(dāng)然，對于一些外國建筑師朋友和與我觀點(diǎn)相異的人士力求在世界面前展現(xiàn)中國新形象的良好出發(fā)點(diǎn)，以及他們付出的辛勞，筆者并不否認(rèn)，要在新建筑上體現(xiàn)中國特色也并非易事。有的問題一時辯不清楚，不妨求同存異。筆者只是企望，在以后的建筑創(chuàng)作中，建筑師能夠在心里，給追求中國氣派、中國風(fēng)格、中國特色，多少也留下一些位置，對于“現(xiàn)代化”的真諦，有更深的理解。