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　　這也衍生出一種危險(xiǎn)的結(jié)論：富人天生不愛(ài)國(guó)。因?yàn)樗麄兏该?，他們總是被排序，然后被稱(chēng)為“惡劣”的部分被無(wú)限放大成為一個(gè)群體的標(biāo)簽，比如這次的王石和馬云。

　　5月21日看到一條消息《萬(wàn)科“正名”1億元無(wú)償投入災(zāi)后重建》，過(guò)去10天，王石因?yàn)?00萬(wàn)元捐款搞得“民怨沸騰”，當(dāng)他試圖做出一種解釋——希望“慈善不要成為負(fù)擔(dān)時(shí)”，批評(píng)的聲音鋪天蓋地，面臨同樣質(zhì)疑的還有馬云，因?yàn)榫W(wǎng)上盛傳他只捐助了一塊錢(qián)，雖然馬云說(shuō)這是一個(gè)假新聞，但沒(méi)有人再去關(guān)心阿里巴巴募集和捐助的四千多萬(wàn)善款。

　　王石和馬云被定到了道德淪喪的十字架上，尤其在一個(gè)群情悲憤，舉國(guó)同哀，愛(ài)國(guó)熱情空前高漲的時(shí)候，這些站在“民意對(duì)立面”的富人們被一些天然擁有道德優(yōu)勢(shì)的人們所抨擊，只因?yàn)樗麄兊木杩顢?shù)額未能令某些人滿(mǎn)意，好像他們天生冷血。即使萬(wàn)科捐款1億元，仍未能平復(fù)許多人的質(zhì)疑——這家全球最大的房地產(chǎn)公司捐助的這些錢(qián)仍舊只是微不足道的一部分，因?yàn)樗麄內(nèi)ツ甑膬衾麧?rùn)就超過(guò)了48億。

　　問(wèn)題是，企業(yè)到底該捐助多少錢(qián)？企業(yè)家應(yīng)該承擔(dān)的到底是一種無(wú)限責(zé)任還是一種有限責(zé)任？善款表達(dá)愛(ài)心，但它是否首先應(yīng)該合法？

　　我們傾向于用道德來(lái)評(píng)價(jià)慈善這件事，但根本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。到底應(yīng)該捐多少款？大家只是用一種簡(jiǎn)單對(duì)比的方式進(jìn)行排序，人心就是一桿秤，排名靠后名氣偏大的便會(huì)被拎出來(lái)痛斥，看到史玉柱個(gè)人捐款1000萬(wàn)，就有人說(shuō)“這讓人看到了一個(gè)無(wú)良商人的另一面”，似乎史玉柱買(mǎi)了一個(gè)良民證(此前他因?yàn)橐恍┧^“惡俗廣告”和不夠掩飾的性格而成為某些人眼中的無(wú)良商人，這兩種評(píng)價(jià)都令人費(fèi)解)，相比之下，王石的200萬(wàn)似乎就顯得沒(méi)有任何說(shuō)服力，金錢(qián)似乎是衡量愛(ài)心、愛(ài)國(guó)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而他試圖理性的說(shuō)服只能召來(lái)更強(qiáng)烈的、以無(wú)理智的謾罵為主的回應(yīng)。

　　這也衍生出一種危險(xiǎn)的結(jié)論：富人天生不愛(ài)國(guó)。因?yàn)樗麄兏该?，他們總是被排序，然后被稱(chēng)為“惡劣”的部分被無(wú)限放大成為一個(gè)群體的標(biāo)簽，比如這次的王石和馬云。

　　當(dāng)他們的捐助額能夠令人滿(mǎn)意時(shí)，這是他們應(yīng)該做的，而且很快會(huì)被忘記，當(dāng)他們的捐助未能令人滿(mǎn)意時(shí)，他們受到口誅筆伐。一些人甚至也不反對(duì)面對(duì)災(zāi)難類(lèi)似王石這樣的企業(yè)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任，傾家蕩產(chǎn)投入災(zāi)區(qū)才是愛(ài)國(guó)的終極表現(xiàn)，而他們的其他舉動(dòng)，比方災(zāi)區(qū)的房屋評(píng)估和重建則被認(rèn)為毫無(wú)意義。(對(duì)于那些受災(zāi)者來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在一盞明亮的燈光、一幢可以安睡的房屋可能是他們最需要的)

　　我們也習(xí)慣用與西方對(duì)比的方式來(lái)評(píng)判中國(guó)富人群體的慈善行為，但很少探尋這種差異的制度和文化的差異?；浇虈?guó)家是采用“制度+宗教”的方式來(lái)解決慈善捐款問(wèn)題的，每個(gè)人只是代替上帝做一個(gè)財(cái)富的看守人，當(dāng)離開(kāi)時(shí)仍舊作擁大筆財(cái)富的人進(jìn)入天堂就像駱駝穿過(guò)針眼一樣困難，這種信仰深入骨髓，所以我們會(huì)感嘆蓋茨和巴菲特的愛(ài)心，但很不幸，這種文化并未深入中國(guó)企業(yè)家的根脈。制度可以起到替代的作用，比如善款的免稅問(wèn)題，但現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題仍舊存在巨大的爭(zhēng)議，使許多善款二次征稅。

　　中國(guó)是一個(gè)泛道德化的國(guó)家，標(biāo)準(zhǔn)藏在人們的舌頭底下，可大可小，可生可死。一個(gè)充滿(mǎn)道德感的舉動(dòng)可以擁有天然的豁免權(quán)，而我們不好意思再去追究這些善款是否合法，這些行為是否合理。但我們是否更應(yīng)該讓法律、制度的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)使我們的生活更有秩序。

　　我們不清楚數(shù)額龐大的善款是否經(jīng)過(guò)了這些公司董事會(huì)或者股東大會(huì)的同意，這是任何一個(gè)制度健全的公司應(yīng)該履行的程序，而不是其領(lǐng)導(dǎo)人一時(shí)的個(gè)人沖動(dòng)。之前也有愛(ài)心泛濫的老板，言之鑿鑿說(shuō)出一個(gè)捐助款數(shù)，但股東不同意，只好扯皮，好多年都未能了結(jié)。

　　秩序可能會(huì)喪失一些速度的優(yōu)勢(shì)，比如另一個(gè)被批判的群體：跨國(guó)公司。民間的短信在流傳，包括諾基亞、摩托羅拉這些沒(méi)有捐款的跨國(guó)公司被抵制、被譴責(zé)、被詛咒，似乎他們只是一群利益動(dòng)物，似乎他們從未擁有感情。但任何一個(gè)了解這些公司管理流程的人都會(huì)明白，即使面對(duì)災(zāi)難，他們的制度決定了他們所能做出的反應(yīng)，他們更傾向于接受“企業(yè)社會(huì)公民”的概念，這包含一些基本的內(nèi)容，比如照章納稅、比如勞動(dòng)保障，他們只承擔(dān)確定范圍的社會(huì)義務(wù)，甚至只涉及直接的利益相關(guān)者，比如汶川地震不屬于直接的利益相關(guān)者，它可以關(guān)心，但不關(guān)心也不為錯(cuò)。

　　這與中國(guó)人悲天憫人的傳統(tǒng)相比有些冷酷，但最起碼它圈定了企業(yè)的邊界，而不會(huì)面臨王石的困境：沒(méi)有邊界的企業(yè)責(zé)任，以至于大到企業(yè)無(wú)所適從。

　　章詒和先生說(shuō)，一場(chǎng)地震“讓權(quán)力學(xué)會(huì)靠近人性，讓人心學(xué)會(huì)仁厚悲憫”，這句話適用于所有人。