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　　《觀點》：有一種批評，今天的中國地產(chǎn)缺乏精神氣質(zhì)，建筑產(chǎn)品是這樣的，中國地產(chǎn)企業(yè)是這樣的，同時中國地產(chǎn)人可能也是這樣的，您怎么看？

　　盧鏗：中央電視臺有一個系列片《記憶1938》，講了一百個人，其中有一個是《盧作孚1938》，講宜昌大劫難。民生公司和我祖父一下成了一個民族的英雄。原因在哪里？就是因為他在國難的時候沒有發(fā)國難財，反而幫國家渡過了一個最大的困難期。后來因為這個民生有很多發(fā)展的機會，所以對民生是有好處的。所以當你真正意識到你的文化責(zé)任，你把一件事情做好了，圍繞這么一個目標去做好了，企業(yè)、個人也會從中受益，并不是相悖的。房地產(chǎn)企業(yè)的精神氣質(zhì)在哪里，在責(zé)任，對國家、社會的責(zé)任。這種責(zé)任不僅僅體現(xiàn)在你經(jīng)營公司上。可能還有一個文化責(zé)任。有文化責(zé)任的企業(yè)才能說是有精神氣質(zhì)的企業(yè)，有文化責(zé)任的企業(yè)不會建沒有文化的建筑，同樣個人也是一樣。

　　《觀點》：現(xiàn)在房地產(chǎn)公司都在忙著掙錢。機會太好了。

　　盧鏗：1999年的時候我提出那個“新住宅”運動的時候就是希望能夠在某一種思想旗幟的指領(lǐng)之下，能夠讓大家完全地反省，但是很難做到這一點。那個時候房地產(chǎn)市道并不好。我們這個社會太復(fù)雜了。我覺得01、02年還好一點，特別是04到07年。其實這個行業(yè)，大家都知道，太多的開發(fā)商，太多的機會，太多的誘惑，太多的陳舊，也太多的問題。

　　《觀點》：但很多人說國家富了，開發(fā)商富了，應(yīng)該是一種進步。

　　盧鏗：一個國家是否強盛不在于它的資本，現(xiàn)在很多國家資本很足，人均GDP很高，國家人民很富有，但是它沒有文化影響力?，F(xiàn)在國家應(yīng)該說有足量的資本，但是我覺得關(guān)注國家文化進步的力量太少了。而發(fā)展商手里掌握了大量的資本，而且大家做出來的產(chǎn)品是直接對城市，對文化有關(guān)系，對生活有關(guān)系的東西。所以，發(fā)展商應(yīng)該有一種責(zé)任，就是把手里的資本跟這個國家今天所需要的文化結(jié)合起來，去開發(fā)一些能夠影響中國文明進步的房地產(chǎn)。

　　現(xiàn)在大家是為了賺錢，絕大部分是為了賺錢，賺錢其實跟這個不沖突的。但是一個產(chǎn)品做得很好的時候，它既為社會創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境，或者是一個公共建筑。同時，它也會讓你得到很多好處的。

　　《觀點》：很多人沒有意識到這一點。

　　盧鏗：對，很多人沒有意識到。

　　《觀點》：“新住宅運動”和“新東方主義”是您對文化責(zé)任的思考？

　　盧鏗：“新住宅”文化地產(chǎn)不是我提出來的，但是我在總結(jié)它、歸納它、運動它。后來我關(guān)注到整個中國城市風(fēng)貌的大問題，我們沒有自己的主意了，全是別人的主意，所以就提出了“新東方主義”的思想。從一種建筑文化思想，我覺得“新東方主義”應(yīng)該是一種思維方式，就是把古今中外所有對當今和未來發(fā)展有意義的東西歸納成我的思維方式，它不只是一種審美理念。

　　“新東方”主義是我最早觀察城市的觀念，一個城市的風(fēng)貌應(yīng)該說受到很多方面的影響。現(xiàn)在建設(shè)上處于一個非常浮躁的時候，一方面是城市化的進程需求建設(shè)量非常大，無論是工業(yè)還是居住，建設(shè)量非常大。據(jù)說，德國一個研究所的研究，說2006年，全世界新的建設(shè)量有45%發(fā)生在中國，這個量是非常驚人的。我估計不會有這么大，但是至少是一個不小的數(shù)。這么大的建設(shè)行為導(dǎo)致了今天政府和發(fā)展商非常盲目地在建設(shè)城市。這個城市在數(shù)量上是驚人的，但是在品質(zhì)上留下了非常多的遺憾。中國的城市里面，有我們很傳統(tǒng)的風(fēng)格，還保留著一種風(fēng)格。引進了許多所謂歐式的建設(shè)，還有很多現(xiàn)代和后天的建設(shè)。但是在所有的建設(shè)風(fēng)格當中，屬于我們民族自己的，同時又非常時尚、現(xiàn)代的建筑很少。我覺得這是一個很大的缺失，不光是一種文化缺失，更是一種政治缺失。所以我覺得我們應(yīng)該提倡設(shè)計和開發(fā)，既有我們民族的機理語言、元素，同時又有現(xiàn)代建筑風(fēng)格的新的風(fēng)格，所以我就提出了一個“新東方”理念思想。對建筑藝術(shù)的觀念最后就演變到了對一種思維方式的認識，我覺得這個時代它就是一個融合的時代。國家提出和諧這么一種政治，這個時代需要和諧，需要文化。因為無論是古今中外，都有它的長處，也有它的缺點。當城市的建設(shè)者或者是城市的設(shè)計師能夠完成這四個因素的融合的時候，那我們國家，我們的城市就會發(fā)展得更加有序。因為中國是一個文化大國，我們不可能丟掉自己的因素，同時中國又是一個發(fā)展中的國家，我們不可能避免國際文化的影響。所以，最終城市的建設(shè)風(fēng)貌一定會走向一個方向，這個方向就是融合了古今中外優(yōu)秀的文化背景和文化因素構(gòu)成的一種新的城市文化，這是必然趨勢。

　　過去的一年當中我關(guān)注的是一種新的生活方式，我覺得現(xiàn)在影響居住文化的不僅僅是產(chǎn)品，或者哪一個理念。它應(yīng)該是為我們的居民、百姓營造一種生活方式，這種生活方式是由硬件和軟件共同構(gòu)成。所以我寫了一本書，叫《后天的新生活方式》。我覺得這些理念與掙錢是不沖突的。但是現(xiàn)在開發(fā)商缺少沉淀，缺少思考。

　　《觀點》：從文化責(zé)任與社會責(zé)任上來講，我們可能發(fā)現(xiàn)今天的中國無論是生活方式還是建筑都很難從某種意義上達到一個平衡點，這其中可能關(guān)乎城市與建筑的平衡，因為城市是有歷史的，也可能關(guān)乎到建筑本身的平衡。

　　盧鏗：這個時代其實很多人還是在思考，比如說所謂“新東方主義”，或者是中國的新古典，這種風(fēng)格，在3、5年前基本上沒有，但是最近3、5年有了很多，現(xiàn)在數(shù)都數(shù)得出來，有上百個。這種文化出來了，說明大家在思考。這個酒店大堂就可以看得出，總體上是古典的，是有點新古典的。它有點把國外的風(fēng)格和中國風(fēng)格融在一起，像那個柜子，前面那個柜子是屏風(fēng)，很典型是中國的。

　　所謂時尚化的古典跟歐洲的古典融合在一起一點看不出來，上面很多格局是歐洲的古典，但是你把中國的新的古典跟它融合在一起的時候是蠻協(xié)調(diào)的，這就是一種藝術(shù)的力量。如果你把一個全古典的東西放在這兒是不協(xié)調(diào)的，你把它演變一下，它時尚化了，所以它就非常融合，非常舒服。包括這個臺燈，很中國的東西，那塊石頭，很中國的東西。但是你沒覺得有什么不協(xié)調(diào)，它就是一種藝術(shù)的融合，這個也看得出我們中國的文化融合力量很強。這種包容有好處，也有壞處，包容很快把別人的好東西學(xué)過來了，但是它包容了以后就沒有自己的東西了，所以這就是現(xiàn)在需要考慮的問題。

　　《觀點》：您覺得問題在哪里？

　　盧鏗：現(xiàn)在我們中國人，包括我們中國的當代藝術(shù)家很多都是把丑陋當成一種美，我是不接受的。我覺得當代藝術(shù)當中有一種精神上的領(lǐng)導(dǎo)，它希望我們自己去思考它像什么，但是我覺得無論它像什么，它應(yīng)該是美的。