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　　在此過(guò)程當(dāng)中，盧作孚的主要往來(lái)對(duì)象除去四川鄉(xiāng)賢之外，更多的是黃炎培、蕭楚女這樣的文人學(xué)者。事實(shí)上，盧作孚的救國(guó)夢(mèng)想與盧作孚本人對(duì)救國(guó)道路的思考對(duì)盧作孚后來(lái)的實(shí)踐起到了極其重要的作用。

　　1938年，上海、南京、武漢相繼淪陷，國(guó)民政府決定遷都重慶。盧作孚在短短的40天內(nèi)指揮完成的宜昌大撤退是事關(guān)國(guó)家命運(yùn)的一次撤退，在40天當(dāng)中，盧作孚把三萬(wàn)以上待運(yùn)的人員、九萬(wàn)噸以上待運(yùn)的器材成功撤退到大后方，期間，民生公司付出了慘重的代價(jià)，但盧作孚由此進(jìn)入了人生的高峰期。

　　抗戰(zhàn)后，盧作孚將民生公司越做越大，從內(nèi)陸航運(yùn)到海運(yùn)，成為中國(guó)一代“船王”。

　　宜昌大撤退及民生公司的發(fā)展成就了盧作孚，這成為中國(guó)民族資本主義在抗日救國(guó)當(dāng)中的標(biāo)志性事件。然而，用歷史的眼光回頭來(lái)看，盧作孚在中國(guó)近代史上的意義顯然不止這些。一方面其在重慶的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)，使得重慶北碚成為抗戰(zhàn)期間中國(guó)知識(shí)分子避居的天堂，另一方面，盧作孚在現(xiàn)代企業(yè)管理上的卓越成就，堪稱中華之瑰寶。盧作孚在鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)上的著述頗豐，而其在民生公司期間的相關(guān)文稿可以看作是中國(guó)一代實(shí)業(yè)家建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度的珍貴史料。

　　我們能在盧作孚的文稿當(dāng)中，仔細(xì)地整理出其在實(shí)業(yè)救國(guó)及企業(yè)管理方面成熟的理論體系。這成為中國(guó)民族資本家中一個(gè)極為奇特的現(xiàn)象。事實(shí)上，盧作孚大約是最為鮮明的主張推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的思考者之一，其一直致力于現(xiàn)代的城市體系及現(xiàn)代企業(yè)體系的建設(shè)，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其時(shí)大多數(shù)人所言的“實(shí)業(yè)救國(guó)”理想。盧作孚實(shí)業(yè)家的身份之后，更為重要的也許是思想家、教育家及鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)領(lǐng)袖這樣的身份。

　　由盧作孚而始，一個(gè)家族的思想血脈似乎已經(jīng)奠定。作為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中的思考者，盧作孚對(duì)盧鏗的影響很大，一方面是關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的天性，另一方面則是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的思考及實(shí)踐。盧鏗讀完了祖父所有的文稿。

　　割裂

　　1950年，盧鏗在香港出生，而此時(shí)的盧作孚大約更多地在考慮臺(tái)灣抑或大陸的選擇，當(dāng)然，他也有機(jī)會(huì)留在香港。但盧作孚最終選擇了大陸。

　　作為那個(gè)時(shí)代中國(guó)最有影響力的實(shí)業(yè)家之一，盧作孚的選擇或許有些令人詫異。這個(gè)蔣政府的救命恩人因?yàn)橹笓]宜昌大撤退而將一個(gè)國(guó)家的希望保留了下來(lái)。但在世紀(jì)的中葉，他卻選擇了一個(gè)新的政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)的民族與國(guó)家。

　　我們并不知道盧作孚當(dāng)年做這樣選擇的動(dòng)機(jī)何在。也許與大多數(shù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人一樣，他熱切地期盼一個(gè)新的民族氣象與一個(gè)新的中國(guó)；又或許寄居海島無(wú)法實(shí)現(xiàn)其畢生努力的救國(guó)圖強(qiáng)夢(mèng)想。

　　但僅僅兩年后，盧作孚便放棄了這個(gè)選擇。1952年，他自殺了。

　　家人因他的選擇而改變了命運(yùn)。盧鏗便因?yàn)樽娓傅臎Q定而留在了新中國(guó)。盧作孚與盧鏗兩代人被1949割裂開來(lái)。

　　從1952年“三反”、“五反”，到1958年再到1966年的文化大革命，盧氏家族在1952年之后的生活多少會(huì)與盧作孚聯(lián)系在一起。但環(huán)境顯然是全新的，沒(méi)有了著名實(shí)業(yè)家的光環(huán)，在大多數(shù)時(shí)候他們可能要忍受比平常人更多的災(zāi)難。

　　在很多時(shí)候我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便是歷史有意地將兩代人割裂開來(lái)，但是其中藕斷絲連似的聯(lián)系始終會(huì)將一個(gè)有些殘缺、但依然算得上完整的歷史串起來(lái)。

　　歷史重回原點(diǎn)，當(dāng)1978年國(guó)家重回正軌的時(shí)候，國(guó)家所面對(duì)的是盧鏗這一代人。

　　成長(zhǎng)環(huán)境并沒(méi)有完全壓抑住盧鏗血脈里的家族氣質(zhì)，相反在社會(huì)回到正軌時(shí)，盧鏗堅(jiān)決地繼承了家族的思想氣質(zhì)，并將壓抑在自己內(nèi)心深處的那些對(duì)于文化、知識(shí)與思想的渴望，以及對(duì)國(guó)家及社會(huì)的思考完全釋放了出來(lái)。盧鏗與自己的祖父一樣，不斷思考，不斷實(shí)踐。

　　盧作孚到盧鏗

　　在《觀點(diǎn)》對(duì)盧鏗采訪的過(guò)程當(dāng)中，盧鏗的思維方式奇特而又別致，一方面他始終站在一個(gè)高度上來(lái)評(píng)價(jià)房地產(chǎn)及今天的城市建設(shè)；另一方面，在房地產(chǎn)方面，盧鏗有著自己鮮明的主張。在他而言，房地產(chǎn)也許更多的是對(duì)這些主張的實(shí)踐。這些主張當(dāng)中所含帶的責(zé)任感也許是大多數(shù)人所不理解的。

　　這與盧作孚的“實(shí)業(yè)救國(guó)”的理論體系與實(shí)踐方式有著鮮明的雷同之處。盧鏗與祖父不同的氣質(zhì)在于，其始終能站在現(xiàn)代化的中國(guó)來(lái)理解與闡述今天的中國(guó)，與今天的中國(guó)需要的內(nèi)容與方式。也許時(shí)代不同，實(shí)踐的內(nèi)容不同，我們無(wú)法將盧鏗與盧作孚做一個(gè)系統(tǒng)的比較來(lái)尋找出其中血脈的相同之處，抑或去尋找一個(gè)理解盧鏗的角度。當(dāng)時(shí)代在兩代人身上賦予了不同的責(zé)任時(shí)，在此，我們所能做的也許是敞開一個(gè)真實(shí)的盧鏗，探尋出其特有的精神氣質(zhì)。

　　以下是《觀點(diǎn)》雜志對(duì)盧鏗的專訪。