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有人說，最先愛上吳哥的可能是兩種人：文化人和商人。
即使有所準備，但當你真正面對它的時候，還是很可能會被驚得目瞪口呆。如何用文字描摹它的壯美、凄美、優(yōu)美，實在是一件很難的事。1994年，當吳哥窟里還駐扎著紅色高棉士兵，就有一位中國的攝影師來此拜謁，他一直在吳哥徘徊了15天，他在文章中說：“真不知道那些匆匆來了又匆匆離去的游客們究竟能看到些什么。”確實，吳哥窟絕對不適于走馬觀花式的觀光，甚至也不宜于團隊“大撥兒轟”式的參觀。它需要人們懷著一種敬畏之心去體會、揣摩。在巴戎廟的石壁上，那些生動的浮雕不僅鐫刻了君王的征戰(zhàn)殺伐、神魔的合作與較量，最動人的是對世俗生活的描繪。在那里還有我們的同胞：我國宋代曾經派兵支援高棉抗擊占族的侵略。我們那些梳著纂兒、耳朵短短的古代的同胞們行軍時軍容整肅，而在市場上他們在飲酒、在游戲、在跳舞，那樣自在逍遙。
而《花樣年華》的最后一幕，梁朝偉在一個荒涼得有點悲壯的廢墟中，撫弄著一個荒蕪的小洞，訴說內心的隱秘，那個令人震撼的地方正是柬埔寨。
如今，柬埔寨旅游市場正式對中國開放。置身于一個埋藏有太多傳奇的廢墟，一個神秘而動蕩的國度，你可以選擇去傾吐內心的隱秘，或者去朝圣，對神靈的朝圣，對文明的朝圣，對美的朝圣。
電視系列片《QuestfortheLostCivi—lization》(探索失落的文明)中說，柬埔寨吳哥古跡雖然歷史記載為9至15世紀的建筑，但從其建造材料等看，不像幾百年前這么簡單，而且吳哥古跡里十多個寺的布局與星空中的天龍座在10500年前的排列吻合，吳哥古跡還與“54”這個數(shù)字有不解之緣，地球上的遠古文明和星空中的遙遠星座同樣神秘莫測，時間與空間使人難以逾越，可它們之間居然有著的某種內在的聯(lián)系？巧合讓人費解，懸念令人向往。
吳哥是一段歷史，是一個朝代，是一座都城，是一群建筑，是一門藝術，是一方崇拜。失去吳哥的日子，柬埔寨是一個沒有靈魂的國家。今天吳哥回來了，柬埔寨獲得了新生。
吳哥是高棉人的精神中心和宗教中心，也是旅行者向往的圣地。
吳哥是9—15世紀東南亞高棉王國的都城(吳哥Angkor一詞由來于梵語Nagara，意為都市)，9世紀初始，吳哥王朝(802—1431)先后有過25位國王，統(tǒng)治著中南半島南端以及越南和孟加拉灣之間的大片土地，其勢力范圍遠遠超出了今天柬埔寨的領土，盛極一時。其間大興土木，留下了古今奇跡吳哥城(AngkorThom)、吳哥窟(AngkorWat)和女王宮等600多座印度教與佛教建筑風格的寺塔，大放異彩。1431年泰族軍隊攻占并洗劫了吳哥，該城廢棄。隨后，繁華的吳哥就湮沒于方圓45平方公里叢林榛莽之中，到16世紀已成為一片雜木叢生的廢墟，逐漸被人們遺忘。
吳哥古跡以磚塊和磚紅壤為建筑材料，磚石塊間不用灰漿連接而以一種混合棕櫚汁粘合。吳哥古跡不僅顯示了古代高棉國王的財富和權勢，也反映出其國民精湛的技術和藝術才能。
吳哥窟——吳哥古跡中最大而且保存得最好的建筑
從暹粒驅車向北，靜靜的護城河倒映著吳哥窟灰黑的圍墻，穿過入門塔步入內過道，映入眼簾的是出水蓮花似的5座圣塔，這是柬埔寨的象征——高聳的圣塔放置于國旗中央。長長的內過道對應著印度神話里的彩虹橋——連接著天與地，其兩旁是長長的七頭蛇護欄，雖然不少蛇頭已不翼而飛，但余下的蛇身曲線依然優(yōu)美。
吳哥古跡中最著名的非吳哥窟莫屬。東西長1.5公里、南北寬1.3公里的吳哥窟因占地面積比吳哥城小得多，俗稱小吳哥。這是吳哥時代藝術鼎盛時期的代表建筑，崇奉印度教主神之一毗濕奴。它創(chuàng)立于蘇耶跋摩二世時期，據說以后成為他的陵墓。吳哥窟是一座多層回廊環(huán)繞、浮雕精美神秘、逐層上升的高塔群，錯落有致，中心突出。吳哥窟的裝飾浮雕豐富多采，它刻于回廊的墻壁及廊柱、窗楣、基石、欄桿之上，令人目不暇接。最常見到的整墻的女神像，面帶微笑、頭戴花飾，端莊秀麗。它在結構、比例、均衡、雕塑上的完美使它成為世界上最完美的古跡之一。
室內回廊上的石刻浮雕至今保存完整，畫面宏大、形象逼真、雕刻細膩。浮雕題材主要取自印度的兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，東墻是“乳海翻騰”的傳說，敘述毗濕奴的故事，北墻是毗濕奴同天魔作戰(zhàn)的故事，西墻是“神猴助戰(zhàn)”，南墻則是高棉人與泰族入侵者的戰(zhàn)斗情景。
吳哥城
方圓10平方公里的吳哥城，俗稱大吳哥，是高棉帝國的最后一座都城，始建于9世紀末。它由邊長3公里、高7米的城墻圍住，各邊中央各開一門，東邊還多開一個勝利門，城墻外是干涸的護城河，長滿了草。
各門樓為三頭四面佛像塔樓，樓門外過道的護欄是一長排石雕像拔河般地拉著長長的蛇身。左邊為天神，有一雙杏眼，面色從容；右邊是天魔，愁眉苦臉。不過這些雕像被盜得差不多了，神魔難辨，南門外的較為齊全———卻有不少是新補的，而其它各門外的就殘缺破落得很。雕像的個數(shù)在各種書上的說法不太一致，我們便一個個地數(shù)，數(shù)著數(shù)著便發(fā)現(xiàn)每個雕像的下部都編了數(shù)字，從外向里數(shù)字遞增，確實是每側各54尊。
鉆進小小的南門門洞，拔地倚天的古樹整齊地列在路兩旁，樹縫里透著溫柔的晨光。
每個城門各有一條大道通向城中心的巴云寺(Bayon)。無論吳哥城還是吳哥窟，其布局都與印度教中的宇宙中心說一致，中央的塔象征著神山，位于宇宙中心，連著城的天與地，城墻是世界的邊緣，而護城河則是世界之外的海洋。
精確位于吳哥城中心的巴云寺也是吳哥城的佛教藝術中心。外圈為浮雕回廊，其中Apsaras仙女婀娜舞姿等的精美浮雕呼之欲出。往里是3層四面佛頭像塔群，共54尊巨頭。中心是一個較大的四面佛居高臨下，環(huán)顧四野，具有神秘玄思的意味，據記載，當年這可是貼了金的。穿行于巴云寺里，如游弋在迷宮式的“大頭林”中。由于頭像高大且四方均有臉面，所以每當你抬頭，總是四目相對———當然是你瞪圓了眼睛而它卻不怎么在乎地抿著嘴。細細端詳著這四面佛，稍翹的厚唇、微垂的眼瞼、扁平的鼻子、寬坦的前額和長長的耳朵，安詳中帶有幾分神秘，讓你過目難忘。四面佛的四個面分別代表慈、悲、喜、舍，但在我看來四個面的表情都差不多，也許這就是佛的特點———悲喜不形于色。
吳哥城內的布局并沒有采用對稱設計，重點落在巴云寺北部：西北部為巴芳寺(Baphuon，又稱銅塔)、王宮、Phimeanakas寺、群象浮雕壁和瘌王(LeperKing)浮雕壁等，東北為開闊的廣場及一系列的小塔。一條長長的高出地面的石板路把游人引向了比巴云寺高出不少的巴芳寺。正在全面維修中。
王宮由于大部分是木結構，早已蕩然無存，四周荒草頹垣、滿目瘡痍，其內的Phimeanakas寺只留下了基座，它曾經有一個尖尖的金頂———被稱之為金塔。王宮的廢墟現(xiàn)在住著人家，牛群在樹蔭下悠哉游哉。
吳哥城里，其它地方全被樹林覆蓋，曲徑通幽，再多的人散在林子里也看不到了，十分的荒涼。
一個去了不想走的地方——女王宮。不象其它的寺廟較集中于吳哥城一帶，女王宮離吳哥城約25公里，朝陽下的紅砂石外墻給人以生機勃勃的暖意，站在女王宮前，我被它那精美嫻熟的雕刻完全傾倒了。塔前的獸頭人身跪像、壁龕里的仙女和神像栩栩如生，宮外墻、假門和門楣上的花紋浮雕巧奪天工，完美得令人嘆為觀止。
敬奉濕婆的女王宮創(chuàng)建于967年，比吳哥窟的年代還早，是曷利沙跋摩(Harshavarman)二世的孫子所建，早在1914年法國人就找到了它，但清理工作10年后才開始。宮殿里外繞以三道圍墻，主體建筑為三座建于同一臺基上的并列石宮，面東一字排開，沒有采用神山形式，所以造型上缺少氣派。
吳哥塔群
吳哥窟內隨處可見的浮雕吳哥古跡中開放的寺塔大大小小近百座，從崇奉的神靈、建筑風格、布局構思到建筑材料等等都各有千秋，令人眼花繚亂。塔寺之多，不可能一一造訪，但每座寺廟都值得重游。
這眾多的寺中沒有兩座是完全相同的。PreRup塔群呈山形狀，山形的基座為磚紅壤，上層為磚塔，陽光下非常艷麗，磚紅壤上的洞洞不是日久風化所致，而是磚紅壤干后自然形成。BanteaySamre寺的環(huán)寺壕溝在寺內而不是寺外，壕溝邊上的護欄全以七頭蛇裝飾，損壞較少，蛇身曲線優(yōu)美，扇形張開的七個蛇頭如眼鏡蛇般挺立。TaSom寺是一座很小很小的寺，供奉國王之父，四周無花果樹環(huán)抱，三層圍墻單塔布局。蟠蛇水池(NeakPean)由4個方形小水池圍著一個方形大水池組成，大水池中央突出一座圓形的小山，山下巨蛇盤繞，山上小塔屹立。SrahSrang人工湖是昔日的皇家游泳池，現(xiàn)在小孩子戲水其中……
吳哥既是人類傳世杰作，也是一座原始的熱帶植物園，古跡上到處可見灰白的地衣，說明長期以來這里幾乎沒受大氣污染。粗壯的樹干常被燒焦、成炭，甚至燒斷，這是人們提取松香所致。蓊郁的叢林中枝葉蔓披，盤根錯節(jié)，萬木競秀，木棉、無花果樹、四數(shù)木、榕樹、鹿角蕨……琳瑯滿目。樹林里還掛有鮮艷的保護森林宣傳畫?！墩媾D風土記》的描述是“森森古樹，裊裊修藤。禽獸之聲，雜燦謚屑?。≥呥€笳咭巡桓創(chuàng)嬖諏恕?
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