家,在中國(guó)人的心中,是最溫馨的名詞。三代同堂甚至四代同堂,幾代人住在一起,相互照顧、老有所養(yǎng)、少有所依的生活狀態(tài),一直是一個(gè)圓滿、幸福家庭的標(biāo)準(zhǔn)之一。但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,隨著人口結(jié)構(gòu)的變化,隨著社會(huì)價(jià)值觀的改變,中國(guó)人的"家"有了微妙的變化,"家"有了太多太多令人扼腕的遺憾。
當(dāng)現(xiàn)代大家庭居住狀態(tài)出現(xiàn)兩難局面……
近年來,由于西方價(jià)值觀念的引入,年輕夫婦開始希望脫離大家庭的束縛,生活在無人約束的獨(dú)立自由的小家庭中。再加上工作和生活的需要,傳統(tǒng)的大家庭模式大量分解,幾代同堂的情況越來越少見,家庭的規(guī)模越來越小,"空巢老人"越來越多。這種獨(dú)居模式,不可避免的帶來一系列社會(huì)問題,如:
老年人退休后無人照料,孤單寂寞;
年輕夫婦由于工作、家庭等多重壓力帶來的不和諧因素不能及時(shí)得到調(diào)解;
小家庭中少年兒童缺乏長(zhǎng)輩的照料與撫育,各種不良行為增加;
年輕夫婦由于無力顧及到老人而心有內(nèi)疚……
而傳統(tǒng)的幾代同堂的合居模式,雖然解決了一些獨(dú)居時(shí)會(huì)產(chǎn)生的問題,但隨著代際觀念的不同,卻容易引發(fā)各種矛盾,如生活習(xí)慣的不同:青年人追求獨(dú)立的生活,而父母早睡早起,生活有規(guī)律,因?yàn)橥晃蓍芟?,時(shí)有沖撞發(fā)生;如空間太小,年輕人感覺隱私受到入侵;如消費(fèi)觀念的不同引發(fā)矛盾或不滿等等。
為了解決這些矛盾,也有的家庭采取了毗鄰模式。毗鄰而居,是指老人與子女或其他親屬相互獨(dú)立但鄰近居住,這是目前較為理想的居住模式。但是,就算毗鄰,也有很多缺陷,即使同一小區(qū)內(nèi),畢竟也做不到"一碗熱湯的距離",面對(duì)一些突發(fā)事件時(shí),也可能飴誤了最佳時(shí)機(jī),同時(shí),由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快,容易忽略最身邊的東西,就算毗鄰而居,由于缺少了共享的空間,始終也有很多東西不能分享,讓人遺憾……
以上三種模式,雖然部分解決了中國(guó)城市多代同堂大家庭的居住問題,但是都存在各種缺點(diǎn)和不足,隨著社會(huì)的發(fā)展,我們需要更能符合現(xiàn)代中國(guó)人居需要的住房產(chǎn)品。
那么,現(xiàn)代東方大家庭怎么才能和諧生活在一起?
接受著幾千年的尊老愛幼等優(yōu)良傳統(tǒng)熏陶的中國(guó)人,一直沒有停止過對(duì)解決之道的思考和探索。
創(chuàng)新分而不離居住模式--方圓集團(tuán)走出了第一步
方圓集團(tuán)一向以弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀為已任,致力于對(duì)現(xiàn)代東方生活形態(tài)、生活觀及建筑形式的深入研發(fā)。以"實(shí)現(xiàn)家庭和諧"、"重塑兩代人的現(xiàn)代東方家庭觀"為愿景的創(chuàng)新戶型--母子親情居,凝聚著方圓十年研發(fā)結(jié)晶,母子親情居首先在云山詩意二期棋樂居面世,也代表著一種全新的、東方傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活相結(jié)合的當(dāng)代東方大家庭居住模式的誕生。
方圓集團(tuán)成立十年來,推出了許多極富東方人文特色的優(yōu)質(zhì)樓盤,為人們所推崇。"母子親情居",作為方圓集團(tuán)2007年"東方人居價(jià)值年"的開篇巨作,不僅集合東方文化內(nèi)涵,更為當(dāng)代中國(guó)大家庭所面臨的生活難題,提供分而不離的兩全
解決之道:既相互獨(dú)立,又能形成完整的大家庭,老少和諧,代際融合。

母子親情居平面效果
現(xiàn)代城市未來人居的解決之道--母子親情居
方圓集團(tuán)全新戰(zhàn)略產(chǎn)品--母子親情居于3月2日在"云山詩意2期棋樂居"呈現(xiàn)。
"母子親情居"戶型的結(jié)構(gòu)是由兩戶單元單獨(dú)門戶,通過空中親情庭院相連,既相對(duì)獨(dú)立,又形成一個(gè)完整的大家庭。兩個(gè)單元從不同的戶門分別入戶,各自生活空間及私秘性得到保障的同時(shí)又可通過相連的空中庭院相互照顧、顧及親情。

母子親情居——家庭廳效果圖
首創(chuàng):分而不離的崇孝居住模式
"母子親情居"為兩個(gè)獨(dú)立單元,分別于不同大堂不同電梯入戶,以中間的空中親情花園相通,既相對(duì)獨(dú)立,又通過庭院形成一個(gè)完整的大家庭,這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)融合了當(dāng)代生活方式與傳統(tǒng)的道德觀念,既保留了傳統(tǒng)的東方家庭模式,又能滿足兩代人不同生活方式所需的獨(dú)立空間,成就了新時(shí)代的東方崇孝居住模式。
中國(guó)人崇孝,有其根深蒂固的思想所在。所謂“百善孝為先”,歷代圣賢皆以行孝以得天下,擴(kuò)之而成圣成賢,如《孟子.告子下》所言:“堯舜之道,孝弟而已矣”,《尚書.堯典》稱舜為“克諧以孝”。父母一生辛勞,將子女撫育成人,子女有責(zé)任和義務(wù)尊重、關(guān)愛、贍養(yǎng)父母。然而受西方文化的影響,當(dāng)代家庭漸趨小型化。但隨之而來的家庭問題卻愈加復(fù)雜,上一輩那種三代同堂,含飴弄孫的天倫之樂逐漸消退。老人家年歲漸長(zhǎng),想兒孫繞膝;年輕一輩卻工作繁忙,未能時(shí)時(shí)探望;老人家喜愛靜謐的生活方式,年輕人卻娛樂繁多……兩代人對(duì)生活需求的相悖和東方傳統(tǒng)家庭的和睦親溺產(chǎn)生沖突。
母子親情居突破性的設(shè)計(jì)讓兩代人分而不離,解決了兩代同居的難題。在這里,兩種生活態(tài)度被尊重,老有所養(yǎng),少有所依,實(shí)為現(xiàn)代東方崇孝理念的圓滿詮釋。
設(shè)計(jì):人性化的區(qū)分設(shè)置
母-子兩套居室以空中花園作為紐帶,兩戶單元分別位于不同的兩棟樓宇,意味著可以選擇不同的大堂、電梯分別入戶,最大限度地保有兩代人的私密空間,又能隨時(shí)相互往來。
居室的設(shè)計(jì)上同時(shí)照顧到兩代人的不同偏好。母居的設(shè)計(jì)元素比較注重細(xì)節(jié),繁復(fù)的裝飾雕刻,幾何形門格,使得整體風(fēng)格更具傳統(tǒng)文化的沉淀,讓居住意境變得更加祥和、寧謐;而子居則采取簡(jiǎn)約風(fēng)格,將東方的建筑線條進(jìn)行解構(gòu)重組,注入時(shí)尚化的元素,令整個(gè)套間的氛圍更富現(xiàn)代的生活質(zhì)感。
生活文化上,為了方便照顧老人的起居,保姆房安設(shè)在母居靠近主臥房的位置,老人的生活可以得到及時(shí)的照應(yīng);子居針對(duì)年輕家庭的需要,配有兒童房、酒吧臺(tái),與花園相接的休閑品茶廳方便朋友來訪及工作往來。母居的廚房為寬敞的閉合式,子居的則是簡(jiǎn)約的開放式。餐廳設(shè)在母居,都說餐桌是一家共聚的天倫之地,這種設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了在匆忙的都市生活中一家共聚天倫的簡(jiǎn)單愿望。
而設(shè)計(jì)亮點(diǎn)--空中親情庭院,既是兩代人感情的紐帶,也是其獨(dú)立生活的天然屏障,分合相宜。這里運(yùn)用東方庭院的設(shè)計(jì)手法,花叢點(diǎn)綴,重巒疊石,兩旁有小型荷塘,可栽荷養(yǎng)魚,猶如一幅濃縮的自然景觀。既在這個(gè)鋼筋水泥的現(xiàn)代都市營(yíng)造回歸自然的意境,也給一家人創(chuàng)造了憩息、交流、團(tuán)聚的空間。
首批母子親情居現(xiàn)身云山詩意二期棋樂居
首批母子親情居在云山詩意二期棋樂居隆重面世,一共有14套,包含兩種規(guī)格戶型,一種規(guī)格為面積114.28平方米加175.12平方米,另一種為面積129平方米加132平方米,分為兩套獨(dú)立產(chǎn)權(quán)。
云山詩意二期秉承以往"東方人居智慧"開發(fā)理念,沿續(xù)云山詩意一期的品牌優(yōu)勢(shì),傾力打造深蘊(yùn)東方儒家孝道文化的社區(qū)。"母子親情居"這種創(chuàng)造性的"分而不離"的居住模式,首次出現(xiàn)于云山詩意二期棋樂居,更好地全面演繹云山詩意的"東方人居生活"理念。
在歐派建筑盛行成風(fēng)的今天,方圓集團(tuán)始終堅(jiān)持著東方傳統(tǒng)那種"結(jié)廬人境"的居住方式,符合中國(guó)人獨(dú)特的自然觀,融匯傳統(tǒng)人居精髓。云山詩意正是一個(gè)最好的例子,除了"母子親情居",園林景觀、會(huì)所功能、教育配套也無不體現(xiàn)東方居住文化的博大智慧,為人們打造了一個(gè)經(jīng)典、現(xiàn)代、高質(zhì)素的東方自然生態(tài)社區(qū)。
"母子親情居"作為方圓集團(tuán)十年研發(fā)的全新產(chǎn)品,還將在方圓集團(tuán)另一項(xiàng)目"荷塘月色·水鄉(xiāng)"中連續(xù)上市。
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