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　　土耳其是探究世界古代文明的一個非常重要而有意思的標本。它地處歐亞大陸的交接要害，是世界歷史上最重要的幾個文明的交匯之地；所以它從來都不是純正的文明發(fā)源地或中心，但卻在各文明沖突與融合的風(fēng)云變幻中，起著重要的作用，甚至成為了文明嫁接的成果。

　　其實赫梯文明可以算小亞細亞(地理意義上的“土耳其”)本土原生的。它作為印歐人種開創(chuàng)的最早文明之一，在公元前1500年前后曾與古埃及文明和兩河文明在近東分庭抗禮；但很快衰落了，而且對世界的影響也遠不及其他兩個文明。

　　然后小亞細亞就長期成為了古希臘人和波斯人的戰(zhàn)場，后來被馬其頓的亞歷山大大帝征服。短暫的亞歷山大帝國分裂后，這片歸屬塞琉古王朝的領(lǐng)地又成為羅馬帝國和帕提亞帝國爭斗的前線，直到被羅馬完全統(tǒng)治。

　　而在公元330年，羅馬皇帝君士坦丁決定遷都剛建成的君士坦丁堡后，作為西方文明三大源頭：羅馬的政體與社會結(jié)構(gòu)、古希臘的語言與民族、源于希伯來文明的基督教，就在這里嫁接出了拜占庭東正教文明。

　　隨著7世紀伊斯蘭教的誕生和迅速崛起，小亞細亞就成了西方基督教文明和阿拉伯伊斯蘭文明沖突的焦點地區(qū)(另一個焦點當然是耶路撒冷)。而最終收獲成果的，竟然是歐亞草原文明(主要是突厥-蒙古人開創(chuàng))與伊斯蘭文明嫁接后的奧斯曼土耳其人。

　　從地理位置對一個古文明的影響來看，土耳其和中國恰好是兩個類型的極端：古代中國處于歐亞大陸(人類古文明最集中也是最活躍的地區(qū))東端，地理位置被四周的天塹相對封閉，成為一個獨立內(nèi)向發(fā)展的文明，與其他大文明的融合與交鋒比較少；而土耳其位于歐亞大陸的中間地帶，地理上四通八達，始終是一個多種文明交匯沖突的焦點。

　　中國東面和東南面分別被太平洋和印度洋阻隔；從西南到西北角，分別被橫斷山脈、喜馬拉雅山脈、喀什昆侖山脈、興都庫什山脈和阿爾泰山脈阻隔，還有青藏高原、帕米爾高原這兩個世界屋脊，以及塔克拉瑪干沙漠起到隔離的作用。中國的東、南和西面都是古代世界難以逾越的天塹，北部則稍有例外。北部與歐亞大草原的東段接壤，在西北部還相隔戈壁大沙漠，再往上是西伯利亞的極寒地帶。因此，中國北部從漢代起就成為北方游牧民族(發(fā)源于草原與森林地帶，主要有突厥、蒙古和通古斯三系)源源不斷侵入中原的通道，萬里長城也因此而生。

　　然而，如果按傳統(tǒng)意義，這些草原帝國并不代表先進的文明，中國古代也就基本和其他大文明沒有直接的大規(guī)模的交流和戰(zhàn)爭了，只有一條絲路維系著商業(yè)和宗教的聯(lián)系。唐朝與阿拉伯帝國的怛羅斯之戰(zhàn)可算一次文明的沖突，但其在中國歷史上只算是“局部小規(guī)模”的戰(zhàn)爭罷了。雖然后人引伸出了中亞爭霸失敗的意義，但地理的距離和“安史之亂”才是根本原因吧。這場戰(zhàn)爭的另一個重要后果是火藥和造紙術(shù)的西傳，但這也說明古代中國向外的交流渠道是多么的少。當然，大航海時代的開啟標志著人類進入近代社會，中國東部的海岸線成為各西方帝國侵入中國的跳板就是遲早的事情了。

　　中國人應(yīng)該自豪的是中華文明幾乎是公元前產(chǎn)生的世界各古代文明中，唯一的從未夭折或中斷，至今仍然屹立的文明。起源于近東的幾個最早的文明美索不達米亞(兩河)、古埃及、和赫梯，還有美洲的幾個本土文明(瑪雅、印加等)都已湮滅；古希臘和古羅馬的文明被日耳曼人沖的七零八落，都要經(jīng)歷漫長的中世紀后，借助阿拉伯人保留的典籍去“復(fù)興”；東正教的拜占庭夭折了，波斯被阿拉伯化了；較小的希伯來文明創(chuàng)造出的基督教雖然對后世影響巨大，但早已亡國多年。印度文明也可以算一直持續(xù)至今，不過其最早期印度河文明也突然消失了，以后雅利安人進入后形成的恒河文明雖未中斷，但被伊斯蘭統(tǒng)治了相當一段時間，后又被英國殖民，直到分裂成3個國家。中國雖也有蒙滿兩代的異族統(tǒng)治，但很快把異族完全同化了。有趣的是，與中國類似，印度次大陸三面被印度洋包圍，而北面是喜馬拉雅山和帕米爾高原。

　　我認為中國和印度文明擁有如此持久生命力的一個原因是兩者都擁有相對封閉的超大空間；尚未遭受大規(guī)模的外族入侵就已經(jīng)成長到人口、面積上的無比巨大。印度有被伊斯蘭和西方統(tǒng)治的歷史恐怕有它比中國離他們更近的原因吧。

　　[現(xiàn)代的世界其實可分為四大文明體系，基督教文明、伊斯蘭教文明、東亞儒家文明以及印度教—佛教文明。后兩者當然主要是中華文明和印度文明的貢獻。伊斯蘭教產(chǎn)生于公元7世紀的阿拉伯，又迅速擴張至近東、中東、西亞、中亞和東南亞?；浇涛拿鲃t是古希臘羅馬文明與希伯來文明結(jié)合的產(chǎn)物；也可再細分為日耳曼人和拉丁人主導(dǎo)的天主教/新教文明，及斯拉夫人主導(dǎo)的東正教文明。]

　　土耳其則完全是另一個類型，如果對照一下世界地圖，看看土耳其周邊地理就不難理解為什么如此多的文明都對它產(chǎn)生了深刻的影響：

　　正西是愛琴海，西北與巴爾干半島相連，土耳其與希臘的恩怨從史詩時代的特洛伊之戰(zhàn)就開始了。而后愛琴海東岸城市逐漸被希臘化，像以弗所(現(xiàn)在的艾菲索斯)就發(fā)展起來并，并建造古代世界七大奇跡之一阿忒密斯(希臘神)神殿；同時荷馬、伊索、希羅多德等為希臘文明的重要人物也是在土耳其誕生的。

　　土耳其一直是希波爭霸的戰(zhàn)場，亞歷山大與大流士的決戰(zhàn)就發(fā)生在這里，馬其頓人此戰(zhàn)的勝利將希臘化推廣到了北非和中亞。而繼承亞歷山大帝國最大遺產(chǎn)的塞琉古王國的首都安條克就在今天土耳其境內(nèi)奧倫特河畔。

　　羅馬分裂后，以君士坦丁堡為都的東羅馬以希臘人為主體、以希臘語為主要語言發(fā)展出了拜占廷文明。而奧斯曼土耳其帝國對希臘進行了長達368年的統(tǒng)治，直到1821年希臘獨立戰(zhàn)爭取得勝利。而1897年與1919年希臘與土耳其之間又發(fā)生的兩次戰(zhàn)爭，最終奠定了現(xiàn)代土耳其與希臘的國土劃分；而兩國在塞浦路斯的角力一直持續(xù)到今天。

　　南面的地中海在古代世界很早就已經(jīng)是通途，羅馬帝國更是把它變成了內(nèi)湖。羅馬人統(tǒng)治土耳其的時間很長，影響也非常深遠。如今在土耳其東部和南部沿海旅游，羅馬遺跡星羅棋布。像此行的艾菲索斯是羅馬帝國時代小亞細亞行省的省會暨最大城市，也是目前世上保存的最好也是最大的古羅馬城市遺址；希拉波利斯(Hierapolis)古城遺址保留了公元2世紀到3世紀古羅馬的溫泉中心，今人還可在布滿古羅馬石柱的露天溫泉里享受；阿斯潘多斯(Aspendos)的古劇場建于公元2世紀，這座典型的羅馬劇場至今仍在使用；西代(Side)的阿波羅和雅典那神廟更是傳說中埃及艷后和安東尼幽會的地方。

　　當然，羅馬帝國對土耳其的最大影響還是君士坦丁大帝決定遷都拜占庭(今天的伊斯坦布爾)。公元330年首都君士坦丁堡建成了，這座橫跨歐亞大陸的城市就成為了羅馬的新都。而后來的繼承人狄奧多西烏斯一世將整個帝國分開，395年他將東西兩部分分別交給他的兩個兒子。從這個時候開始東部的這個帝國一般被稱為東羅馬帝國，即拜占庭帝國。

　　在西部羅馬被日耳曼人肢解后，拜占庭帝國延續(xù)著基督教羅馬帝國之夢，查士丁尼一世在6世紀還一度收復(fù)了大片原來西羅馬帝國的領(lǐng)土，甚至奪回了羅馬城。拜占庭帝國的統(tǒng)一與繁盛讓當時的西方鄰居傾羨不已。帝國屹立歐亞兩洲長達1130年，但后期屢遭薩珊波斯、阿拉伯帝國、斯拉夫人、十字軍和塞爾柱土耳其人的侵襲，最終于1453年陷落于奧斯曼土耳其人之手。拜占庭帝國的藝術(shù)家創(chuàng)造出了世上最莊嚴宏偉的建筑、最精致華美的壁畫，圣索菲亞大教堂和卡里耶(Kariye)博物館就是這個逝去帝國的曾經(jīng)的偉大與輝煌的見證。

　　地中海沿岸的最東端緊接“流著牛奶和蜜”的圣地，那是誕生猶太教和基督教的圣地。土耳其這片土地早就進入猶太人的視野，《圣經(jīng)》里諾亞方舟的?？康攸c就被認為是在土耳其東部的阿勒山。而土耳其更是早期基督教傳播的最重要的地方。由于受到羅馬統(tǒng)治者和猶太教的迫害，耶穌的信徒們只好離開耶路撒冷，終于在帝國版圖內(nèi)的這塊地方尋找到了生長的土壤。圣約翰、圣保羅和圣彼得都曾經(jīng)在小亞細亞東部和南部傳教，據(jù)傳說圣母瑪麗亞也在塞爾柱(Selcuk)小鎮(zhèn)終老。此行我們就參觀了紀念圣徒的圣約翰教堂，而艾菲索斯博物館也向我們展現(xiàn)了這段希臘羅馬諸神與基督共存的歷史。

　　對基督教歷史意義最為重大的一幕在土耳其發(fā)生了：公元325年，改宗基督教的君士坦丁大帝在尼西亞召開了空前盛大的宗教會議，訂立了《尼西亞信經(jīng)》。從此基督教有了官方的經(jīng)典和組織，并走向了政教結(jié)合的道路，開始了光大之路。之后比天主教更信守傳統(tǒng)本原的東正教在拜占庭帝國成為正統(tǒng)，至今仍然深刻的影響著東歐等地區(qū)。在伊斯坦布爾我們見證了帝國宏教的盛大與輝煌，在卡帕多齊亞我們感受了民眾質(zhì)樸而執(zhí)著的信仰。

　　東南部依次與敘利亞和伊拉克接壤，恰好最強盛的兩個阿拉伯帝國：倭馬亞王朝(中國古稱“白衣大食”)和阿巴斯王朝(黑衣大食)就分別定都于大馬士革和巴格達。在阿拉伯帝國的擴張時代，拜占庭勉力支撐，丟失了大片領(lǐng)土。我們參觀的卡帕多齊亞區(qū)的地下城就是基督徒為躲避阿拉伯人的侵略而建。當然，源于阿拉伯的伊斯蘭教最終讓這片土地改宗。

　　也是通過這塊邊界區(qū)域，兩河流域的文明通過亞述人的征伐和巴比倫人的貿(mào)易傳播到小亞細亞；而古埃及人與赫梯人在著名的卡疊什之戰(zhàn)(發(fā)生在敘利亞西部，是西方文明史上有文字記載的最早的會戰(zhàn))后訂立了人類歷史上第一個和平條約。

　　東部接壤伊朗，土耳其與波斯的征戰(zhàn)更是歷經(jīng)三千年。居魯士開創(chuàng)的阿契美尼德波斯帝國滅掉呂底亞王國后占領(lǐng)了小亞細亞；大流士一世為鞏固對小亞細亞的統(tǒng)治與希臘人展開了著名的“馬拉松戰(zhàn)役”；大流士三世則在伊蘇斯(今土耳其伊斯肯德侖北)戰(zhàn)敗后將王國丟給了亞歷山大大帝。

　　而后帕提亞王朝與羅馬帝國爭奪小亞細亞失敗。再后薩珊波斯帝國與拜占庭帝國連年征戰(zhàn)，最后兩敗俱傷，坐視阿拉伯人崛起。

　　中世紀之后的兩大伊斯蘭帝國：奉遜尼派為國教的奧斯曼土耳其與以什葉派為國教的薩菲波斯進行浴血300年的“圣戰(zhàn)”。結(jié)果還是悲劇性的，曾經(jīng)無比鼎盛的伊斯蘭世界，曾經(jīng)從歐洲人手中奪走了耶路撒冷和君士坦丁堡這兩個基督教圣城的伊斯蘭世界，從此衰落并被西方勢力所控制。

　　東北部與兩個前蘇聯(lián)國家(亞美尼亞和格魯吉亞)接壤，經(jīng)過這塊黑海和里海夾住的區(qū)域就是俄羅斯南部草原，屬于歐亞大草原的西部。世界古代歷史上波瀾壯闊的游牧民族對農(nóng)耕定居民族的入侵就發(fā)生在歐亞大草原的南部邊緣。

　　可以說，游牧世界與農(nóng)耕世界的沖突與融合，構(gòu)成了15世紀以前人類文明發(fā)展的一個重要動力。人類文明發(fā)端以來有兩波最大規(guī)模的游牧文明對農(nóng)耕文明的入侵和文化融合。第一次是強漢擊匈奴引發(fā)了草原的連鎖反應(yīng)，日耳曼人的被迫西遷顛覆了西羅馬帝國，歐洲歷史從此改寫；而此時小亞細亞在比較強盛的東羅馬帝國的統(tǒng)治下，所受打擊不大。第二次由突厥人和蒙古人主導(dǎo)的入侵則徹底改變了土耳其的面貌。

　　這次的起端也來自于中國，強盛的唐朝瓦解了突厥汗國后，突厥各部被迫西遷，中亞逐漸突厥化，而后突厥部族又開始了自上而下的伊斯蘭化。十世紀的時候，突厥一支烏古斯人的一個部落在酋長塞爾柱(Seljuk)的率領(lǐng)下向西遷移，所過之處，望風(fēng)披靡，直到亞洲的最西端小亞細亞，遂以科尼亞為都，建立起了塞爾柱土耳其帝國。該帝國的建立開啟了土耳其突厥化和伊斯蘭化的進程。我們此行也恰好路過科尼亞，參觀了塞爾柱風(fēng)格的清真寺。

　　蒙古在13世紀的崛起后橫掃中亞，使得另一支烏古斯人部落也被迫西遷，走到小亞細亞在一次偶遇中打敗了一小隊蒙古騎兵，湊巧解救了塞爾柱王的危難，獲得一小塊封地。正是這一塊地，奠定了整個奧斯曼帝國以至現(xiàn)代土耳其共和國的基礎(chǔ)。奧斯曼土耳其人發(fā)端于與蒙古的戰(zhàn)爭，并阻止了蒙古人對小亞細亞的占領(lǐng)——當時在陸地上還能做到這一點的，只有埃及的馬木魯克王朝，以及越南(這個小國確實是頑強)。之后奧斯曼人逐步取代塞爾柱人成為小亞細亞的霸主；并更進一步建立了縱橫天下六百余年、地跨三大洲的大帝國。

　　雖然奧斯曼土耳其人曾在本土慘敗于帖木兒(突厥化的蒙古人，建立了橫跨中亞和西亞的大帝國)的部隊；但又迅速恢復(fù)實力，并于1453年攻陷君士坦丁堡，終結(jié)了拜占庭帝國。土耳其人將該城改名為伊斯坦布爾，作為帝國的新首都。之后帝國繼續(xù)擴張，到了1566年蘇萊曼大帝逝世時，奧斯曼占有世界疆土的六分之一，版圖包括小亞細亞、巴爾干半島、西亞、北非和南高加索等地區(qū)，成為名副其實的世界帝國。我們在伊斯坦布爾參觀的托普卡普王宮(Topkapi)、多瑪巴切新皇宮(Dolmabahce)和藍色清真寺、蘇萊曼清真寺正是這個帝國鼎盛時期的王權(quán)與宗教的象征。

　　北部黑海的對岸是俄羅斯和烏克蘭。俄羅斯人和烏克蘭人均源于屬于東斯拉夫人的古羅斯部族。羅斯人在公元10世紀前后均皈依了拜占庭的東正教，也接受了拜占庭文化。拜占庭的宗教遺產(chǎn)被俄羅斯等民族繼承直到今天。而蒙古帝國衰落后崛起并瘋狂擴張的兩大帝國—沙皇俄國和奧斯曼帝國自然要在黑海沿岸爭奪霸權(quán)。世界史中的第一次現(xiàn)代化戰(zhàn)爭—克里米亞戰(zhàn)爭就發(fā)生在那里，俄國和土耳其均損失慘重。當然，土耳其還是落了下風(fēng)，黑海的制海權(quán)被俄國的黑海艦隊所控制。

　　土耳其海峽(又稱黑海海峽，包括博斯普魯斯海峽和達達尼爾海峽，以及兩者之間的馬爾馬拉海)是黑海連接地中海的唯一出口，土耳其在一戰(zhàn)失敗后失去了對該海峽的控制權(quán)，讓其成為了國際共管的海域。今天乘船游覽博斯普魯斯海峽已不見硝煙，只見兩岸美麗的城區(qū)，只有時而過往的軍艦向人們提醒著該處的戰(zhàn)略重要性。

　　土耳其歷代面臨的周邊形勢之復(fù)雜令人嘆為觀止，即使強盛如拜占庭帝國和奧斯曼帝國，也要疲于應(yīng)付來自各個方向的挑戰(zhàn)。前者東面有薩珊波斯，西面是西歐日耳曼諸國和十字軍，南面有阿拉伯帝國，北面則是遠道而來的突厥人；后者東面是薩菲帝國，西面有巴爾干諸民族的反抗，北面有俄國這個強敵相伺，南面則是從地中海和中東滲透而來的西方列強勢力。而除中華文明和印度文明外，歐亞非大陸上的各主要文明都對其產(chǎn)生了深遠的影響。

　　人類古代文明存在兩個“環(huán)行島”，即各種文明交流和沖突最密集的地方。小亞細亞、敘利亞(包括以色列和黎巴嫩)以及兩河流域這片呈新月狀的區(qū)域算一個，以上分析土耳其時提到的各個文明均在此匯聚。另一個在中亞，大致是聯(lián)接河中地區(qū)(阿姆河與錫爾河之間)與印度河流域的區(qū)域，包括現(xiàn)在阿富汗、巴基斯坦、伊朗和中亞五國等國家的部分領(lǐng)土；這里是中華文明、印度文明、波斯文明、亞歷山大東征帶來的希臘文明以及草原文明交匯的地方。有意思的是，這兩塊地方最后都被伊斯蘭化了。

　　不幸的是，這兩個“環(huán)形島”至今仍然戰(zhàn)亂頻仍，是世界上最不安定的地區(qū)。而幸運的是，在凱末爾等領(lǐng)導(dǎo)下的土耳其共和國，在這片伊斯蘭教占據(jù)絕對主導(dǎo)地位、又以來自東方的突厥為民族認同的小亞細亞的土地上，積極推行世俗化政策和“脫亞入歐”的戰(zhàn)略?，F(xiàn)在的土耳其已成為伊斯蘭世界最穩(wěn)定、政治上最發(fā)達的國家之一。

　　我不由得對土耳其這個亞洲最西端的國家投以最關(guān)注的目光，看一看承載了那么多的歷史風(fēng)云的土地，看一看東方與西方在這里的交會。

　　從愛琴海到地中海，從安納托利亞高原到橫跨歐亞大陸的海峽，一路上美景奇觀讓人贊嘆不已；而游泳、水球、徒步、跑步、攀登、溫泉、熱氣球、游艇、土耳其浴等活動讓本次旅行成為了快樂的“運動之旅”。當然，我在土耳其的主旋律還是親歷文明之遺存，體味歷史之興衰變幻，也感受土耳其人的前世今生。