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　　20世紀初的一個秋天，法國人斯廉艾沿大渡河溯源而上，突然，大渡河對岸梭坡藏寨一座座林立的古碉映入眼簾時，就象當年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸一樣，俯視日夜奔流的大渡河高呼：“奇跡！這是東方新大陸！”隨后他不停地按照相機快門，拍攝了一幅幅古碉照片，他的古碉攝影作品在法國里昂參展，一時在法蘭西引起轟動。20世紀40年代，我國著名歷史學家、藏學家任乃強先生前來丹巴考察古碉后，在他的史學名著《四川上古史新探》中這樣描述梭坡古碉：“在一山彎的斜坡上，依山臨江，外人不易至。隔江望去，有數(shù)十高碉參天，恰似上海浦東工廠煙囪林，為一大奇觀。”

　　由于歷史文獻典籍中對于兩江一河地區(qū)的眾多先民部落的族屬稱謂較為含混，加之在歷史上，岷江及大渡河流域是一個民族遷徙的走廊地帶，也是眾多部落交錯雜居，此消彼長的地帶。故在不同的時期，同一個部落則有不同的稱謂；同一區(qū)域內，又有不同的部落出現(xiàn)。在后來的史學研究領域中，由于受“泛羌論”的影響，將我國西北和西南的許多早期部族(或部落)都歸結為“羌源”之說。所以在對古碉的建造者的族屬和具體部落群體的認識上產生了一定的分歧。歸納起來，不外乎“羌族說”和“土著論”兩大類。

　　對古碉記載頗為詳細的是《北史》和《隋書》?！侗笔?bull;附國傳》條下云：“附國者，蜀郡西北二千余里，即漢之西南夷也。……其國南北八百里，東西千五百里。無城柵，近川谷，傍山險。俗好復仇，故壘石為(石巢)，以避其患。其(石巢)高至十余丈，下至五六丈，每級丈余，以木隔之，基方三四步，(石巢)上方二三步，狀似浮圖。于下級開小門，從內上通，夜必關閉，以防賊盜。”《隋書》中亦有大致相同的記載。

　　古碉如果按建筑材料來區(qū)分，共三類。一類是外部墻體結構用泥土夯筑，內部樓層為木材的土碉。這類土碉主要分布在今四川甘孜藏族自治州的鄉(xiāng)城、得榮、巴塘以及白玉、德格、新龍等縣部分地區(qū)，在大渡河、岷江上游的藏羌地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)。二類系外部墻體由泥夯、石砌相結合，內部樓層為木材的泥石混合碉。這種碉極為少見。三類便是外部墻體用片(亂)石砌建筑，內部樓層為木材的石碉。丹巴古碉皆為石碉。

　　按古碉的外型形狀來劃分，其類型有三角、四角、五角、六角、八角、十二角、十三角碉，其中四角碉分布最廣、最為普遍，其次為六角和八角碉，其余三角、五角、十二角、十三角碉頗為少見。丹巴古碉遺存中現(xiàn)有四角、五角、八角、十三角4種類型。20世紀50年代，丹巴還有三角和六角碉的遺存。據(jù)彭建忠先生介紹，1970年，他曾和陳隆田先生一道，在革什扎鄉(xiāng)大寨村一個名叫安安的地方的一陡崖邊，見到過一座已經廢棄的三角殘碉，該碉橫剖面為等邊三角形，邊長約10米，邊墻略為內斂而呈弧形，殘高約6米。今已不存。五角碉原有3座，中路1座，宋達1座，梭坡1座?，F(xiàn)僅存梭坡的1座。六角碉中路原有2座，今己不存。而十三角碉據(jù)傳在歷史上整個嘉絨地區(qū)僅建造過3座，其中丹巴境內有2座，一座在蒲各頂，一座在長拉山頂。現(xiàn)僅存蒲各頂1座殘碉。這也是整個四川西部藏羌地區(qū)現(xiàn)存惟一的一座十三角碉。

　　古碉與民居在淵源關系上是一脈相承的。白然，民居是嘉絨石砌建筑的母體，正如《后漢書》中所說的“依山居止，累石為室”，故在學術界也有“邛籠為室之制始于嘉絨”的說法。古碉是后來逐漸從“石室”中分離出來的具有特殊功能的建筑。古碉與民居在歷史上的依存關系則是唇齒相依的關系。在古代的部落和土司制度時期，部落與部落，土司與土司，乃至民間內部的宗族間的爭斗是常有的事，假如唇寒，則齒亦亡。

　　就建筑技術而言，民居與碉均為石木結構，其墻體與砌筑方法是一致的。“丹巴村寨居民更與它處不同，凡生子必建一碉，否則成人后娶不到妻子。平民之碉自不如土司頭人那般雄偉，僅三四層，與居室相連。丹巴縣署后北山上，均一碉一室，這一帶即為古代‘千碉之國’所在。”

　　雖然，丹巴現(xiàn)在的藏族在建筑民居過程中，己經不再建碉，但是，在房屋的頂部，均建有一個四方形的小頂層，四角呈月牙形，四角角頂除安放白石，以作諸神的象征進行崇奉外，角后還專設有插入嘛呢旗的鉆有孔洞的預留石插板，后方中部還設有用作“煨桑”用的“松科”。各語言區(qū)對這個高出的頂層部分均呼為“拉吾則”，其內涵則代表該區(qū)曾經是建造古碉的位置，后來由于古碉己失去防御的功能，故僅作為一個標志而己。

　　古碉建筑是丹巴乃至大小金川嘉絨藏區(qū)石砌建筑的最高表現(xiàn)形式和藝術形式，且是此兩種形式有機結合的千古絕唱。根據(jù)建筑的發(fā)展規(guī)律和民間口碑，最早出現(xiàn)的碉形為四角碉，五角碉是在四角碉基礎上發(fā)展起來的一種特殊表現(xiàn)形式，此后才有三角、六角、八角、十二角、十三角碉。各種碉的建筑技術基本相同，均先掘取表土至堅硬的深土層，基礎平整后便開始放線砌筑基礎，基礎一般采用“筏式”基礎，地基的寬窄和基礎的厚度，視其所建古碉的大小和高度而定。其建筑墻體用的材料全部取自當?shù)氐奶烊皇瘔K和粘土，木料亦伐自當?shù)馗浇纳搅帧?/p>

　　修建古碉時，砌筑工匠僅依內架砌反手墻，全憑經驗逐級收分。在砌筑過程中，一般砌至1.40-1.60米左右，即要進行一次找平，然后用木板平鋪作墻筋，以增加墻體橫向的拉結力，避免墻體出現(xiàn)裂痕。在墻體的交角處，特別注意交角處石塊的安放，這些石塊既厚重，又碩長，俗稱“過江石”，以充分保證墻體石塊之間的咬合與疊壓程度。在砌筑過程中，同時還要注意墻體外平面的平整度和內外石塊的錯位，禁忌上下左右石塊之間對縫。細微空隙處，則用粘土和小石塊填充，做到滿泥滿銜。砌筑工具十分簡單，一是一把一頭為圓、另一頭似鍥的鐵錘，二是牛的扇子骨或木板制作的一對撮泥板。就憑如此簡單的工具，工匠們憑著靈巧的雙手和智慧，用天然石塊和粘土砌筑了如此高大的建筑。反手砌筑，收分準確是嘉絨藏族工匠千百年來所練就的絕技。

　　古碉在建筑過程中，創(chuàng)造性地運用了建筑學中的三個力學原理。一是在基礎施工中，采用了筏式基礎。二是在墻體的砌筑中，采用收分技術，一方面可以降低建筑物的重心，另一方面可以大大減輕建筑物的自重。三是在六角以上的古碉內部采用了圓形筒體技術，最大限度地保證了古碉的筒體力學性能。正是由于上述建筑力學的支撐，才使得古碉建筑不僅僅是藝術品，而且成為世界石砌建筑的精妙之作和珍貴遺產。