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　　靈石縣靜升鎮(zhèn)，是一個充滿傳統(tǒng)文化色彩的山莊古鎮(zhèn)，在這里可以看到傳統(tǒng)文化藝術在民間生活各個角落的滲透，體現(xiàn)著不同時代的歷史風貌，以及人們的寄托和追求，同時也造就著理想空間，把人們的信仰、愿望有節(jié)奏地安排布局于起居生活的各個部分，通過富有寓意的各種雕刻圖案紋樣，把主人的思想寄托全部融匯其中，造成一個理想氛圍，以激勵意志、陶冶情操、教化他人、制約后人，其功能不可估量。該建筑群居高臨下，層層梯升，融南方之雋秀、幽雅、古樸和北方之雄偉、厚重、粗獷為一體，形成別具特色的建筑風格，給人以完美的山莊別墅感受。當你走進兩進或三進不同風格的四合院內(nèi)，讓你感到既寬敞博大，又曲徑通幽，尤其是登上最高樓層后回眸顧盼，居高臨下，視野開闊，使人舒展清心。無論你步入哪座院落，這變化豐富的建筑群體，讓你情不自禁地停步欣賞。這種有音樂般的節(jié)奏美、詩一般的抒情美、畫一般的意境美的建筑審美客體，給人以美的享受，美的升騰。

　　　靜升民間建筑群，以王氏家族為主，原型尚存。王家于清順治、康熙年間發(fā)跡后，加官晉爵，步入官場，經(jīng)商與市民藝術有廣泛接觸，晉爵則步入士大夫官僚階層，因此，王家大院之民宅建筑，雖不敢追求宮廷建筑的高大華麗、雍容華貴，但也不失官僚士大夫門第之高貴品位，更有市民裝飾藝術的豐富多彩。引人注目的是，自唐宋以來表現(xiàn)文人士大夫高風亮節(jié)品格的“歲寒三友”“四君子”以及表現(xiàn)文人風雅情趣的“四藝圖”，在王家大院的建筑裝飾藝術中占絕對優(yōu)勢，就連最小的地方神“土地祠”也雕以松竹梅。當你步入王家大院建筑群的時候，首先迎接你的是大門上的門框裝飾，其額枋各有千秋，東院小偏門額枋仿國畫長卷圖軸雕以松竹梅蘭壽石，樹林間又雕梅花鹿兩只，互相盼顧，頗有情趣；東院大門的額枋，雕以琴棋書畫四藝圖，周圍襯以菊花、牡丹、鼎等浮雕裝飾紋圖；西院偏門額枋，則在替子二龍頭上方，雕以瑞云翩翩，以示乘蒼龍青云直上。進入小偏門是私塾，其院門門框用4塊青石雕成，上面刻以松、竹、梅、壽石、喜鵲，這一雕刻設計清新，刻制精細，既表現(xiàn)歲寒三友的清氣，又體現(xiàn)喜上眉梢的喜氣，透視關系也完全按照中國畫散點透視手法，顯示出其不合比例的合法性。東院內(nèi)的石雕風景

　　照壁，高2.6米，寬1.82米，被鑲嵌在建筑物山墻內(nèi)，起蕭墻的作用，畫面用平面陰線雕成，砂粒圓點做底紋，圖紋為松、柳、山、水、樓閣，云氣浮游于天空，小舟行駛在水中，煞是一片江南景色。宜安院石雕風景，面積為1.70米×1.10米，雖略小于東院，但顯示的是北方雄偉壯麗的氣勢，峰巒峭壁突兀聳立，山麓間點綴亭閣數(shù)間，氣勢磅礴，生意盎然，其底座雕以二龍捧壽，饕餮壓足，頗有青銅時代遺韻。建筑就其本體屬性來說，融實用堅固與審美為一體，在修建過程中，對間架結構及其布局，除用力學掌握支點、力點、重點外，在造型上還可以體悟到它的美學趣味、價值觀念、精神感情等，也就是說，主人的情感、情緒、趣味、意念、希望或理念，通過建筑工人的精心制作，在建筑的主體結構和裝飾部分把它表現(xiàn)出來，使理想與現(xiàn)實、審美與實用、娛樂與教化諸關系，在人們的起居生活中能夠得到確立和實現(xiàn)。人們常說“七分主人三分匠”即主人確定內(nèi)容，匠人進行藝術創(chuàng)造。王家大院建筑中的額、枋、柱、廊部分，是造型裝飾的重點，具有高度的規(guī)范性和鮮明的指向性，挑肩梁頭及坐斗外飾以雀翅兩片，鏤刻有松樹、荷花、仙人、仙獸、花瓶等，形狀如鳳凰展翅，翱翔于天空。木柱兩邊的雀替，除裝飾之外，還是分擔負荷的構，件，為了不影響結構的強度，浮雕以博古圖，框架內(nèi)分別雕以鼎、爵、燈(人西興旺)、桃、石榴、佛手、水仙(辟邪除崇)，古色古香之氣十足。與雀替緊相連的額枋，以三個層次的高浮雕刻畫出不同的形象祝吉祝壽祝福的吉祥圖案。其第一層為平面陽刻花紋作底；第二層高浮雕分別雕以荷葉、芭蕉、佛手、卷軸、盆景等；第三層再在高浮雕上雕以鼎、四藝、如意、葡萄、蘭草等，層層相疊，立體雕以松、竹、梅、芭蕉、菊花、海棠、松、桐、鹿、鶴。這三組主雕周圍，又刻有石榴、牡丹、梅、荷、鼎、瓶、麒麟等圖紋。這些形態(tài)各異的自然物和器皿，除象征一定的觀念意識外，又揭示了宇宙萬物彼此關系、互相滲透、循環(huán)運動、生生不息的有機秩序，并且將人們引向一種審美境界。開創(chuàng)中國山水畫論的六朝畫家宗炳，在他的《山水畫序》中提出，如果賢者能夠“含道映物，澄懷味象”，就能“應會感神，神超理得”，真正起到“暢神”的作用。他自己曾感嘆“老病俱至，名山恐難遍睹”“凡所游履皆圖之于室”“唯當澄懷觀道，臥以游之”。臥游可以使思想得到凈化。宗炳最先把山水畫置于與人的起居生活緊密聯(lián)系在一起的居室之內(nèi)，起到了裝飾教化的作用。“居移氣，養(yǎng)移德”，王家大院則把眾多的吉祥寓意圖案紋樣經(jīng)過藝術加工制作，精細地裝飾在建筑主體之上，使人由“臥游”到“居游”，把審美和至善的追求結合在一起，在起居生活中形成一種有節(jié)奏、有法度、有理想、有探求的行為規(guī)范，在娛樂中接受教育，在娛樂中陶冶情操。

　　主體建筑聯(lián)系緊密的還有柱礎石，從實用角度說，柱礎石起防潮、防腐以及承受負荷的作用。王家大院的柱礎石，在實用的基礎上，又將它納入理念造型系統(tǒng)加以考慮，使柱礎石的造型與裝飾更加豐富。現(xiàn)存完整的柱礎石有鼓形、瓶形、瓜形、六面錘形等，上面雜雕著佛家八寶(法輪、法螺、白蓋、蓮花、盤長、寶瓶、寶傘、金魚)、民間八寶(寶珠、古錢、玉磬、犀元月、珊瑚、靈芝、銀錠、方勝)、道家八寶(魚鼓、玉笛、寶劍、葫蘆、花籃、紫板、芭蕉扇、荷花)，另外還有琴棋書畫、麒麟送子、獅子滾繡球、蘇武牧羊、孫悟空三借芭蕉扇等，互相穿插，主次搭配，形象生動，變化多端。當你置身于王家大院后，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，會身不由己地將天地自然萬象納于胸懷，接受民族傳統(tǒng)文化對你的陶冶。西院正大門門前的兩對柱礎石，均雕以瑞云、蝙蝠等，其基礎臺階高出地面約2米，當你走近臺階向上斜視時，一片青云在你的頭頂繚繞，拾階而上，柱礎石逐漸被拋在腳下，你會感到心曠神怡，猶如平步青云。進入客廳則門檻下又有青石雕刻的牡丹、玉蘭等平面陽刻石雕，有如步入瓊樓仙閣。這一切說明古代建筑的神美追求，也正體現(xiàn)了不同時代的宗法、政治、宗教、風俗習慣等各種人文精神，它們飛動、流暢、堅實、飄逸，既凝結著強烈的審美意識，也雕刻著熱情的審美情緒，把民間建筑工藝裝飾中的“情、理、藝、趣、神”融為一體，達到了很高的審美境界，其可貴的價值，正是通過建筑精神美而達到建設生活美。

　　王家大院這一民間建筑群，代表了清中葉中層官僚士大夫的精神面貌，也體現(xiàn)了其所擁有的文化層次。建筑的構建布局，實屬少見，充分顯示了漢民族文化的精湛技藝，不僅有精湛的藝術審美價值，而且有豐富的歷史研究價值。

　　和王家大院相映成輝，還有靜升鎮(zhèn)元代建筑物——文廟，現(xiàn)在主體建筑尚在，附屬建筑——鯉魚躍龍門午壁，以及魁星閣、文筆塔三處遺物保存完好無損。鯉魚躍龍門午壁高7米，長10米，厚1米，全用石雕鏤刻而成，里外同一形象，同一方向，在如此龐大的面積上刻出8條鯉魚擊水揚波，沖浪爭雄，其中有一條破浪而出，魚尾龍頭，一躍而變成巨龍，跳過龍門飛騰于太空，體現(xiàn)了在同一時間和空間魚龍突變的全過程。這條“神龍”“見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗”，異常生動，給人以豐富的想象力；在云彩中鏤刻的空洞，使天空片片飛云間閃爍出點點星光，構成銀河星座，其變化多端的云彩和起伏有序的河水波紋，形成明顯的對比，富有濃厚的詩情畫意。靜升鎮(zhèn)的村民們把這座石雕，稱為“九龍壁”，它雖無大同、北京琉璃九龍壁之絢麗多彩，但其精湛的刀法，樸素渾厚的氣勢，有自己獨創(chuàng)之處，國內(nèi)實屬少見，時間也比它們早一至兩個朝代，堪稱民間石雕精品。