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　　在喧囂的塵世中，“觀唐”創(chuàng)造出了“高樹蟬聲秋巷里，朱門冷靜似閑居”的無限意境。

　　住宅是居住者生活模式和審美習(xí)慣的載體，在整個社會都在呼喚文化和價值回歸的今天，別墅設(shè)計對歐美建筑的簡單抄襲和模仿早已成為過去，而植根于中國本土的建筑，尤其是最能體現(xiàn)中國人傳統(tǒng)居住理念和傳承中國建筑文化的住宅，勢必成為新一代別墅市場的主導(dǎo)。“觀唐”正是在這一大趨勢下應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。

　　突出建筑深厚的文化底蘊(yùn)，最大化滿足居住者的文化心理需要，是高端住宅產(chǎn)品的追求目標(biāo)。因此，“觀唐”的建筑設(shè)計沒有僅囿于形式上的創(chuàng)新，而是更注重深層次的挖掘，用充分的精神內(nèi)涵賦予了“觀唐”建筑產(chǎn)品更鮮活的生命。

　　多重庭院是觀唐別墅引以為豪的特色。在觀唐的別墅庭院里，大多會根據(jù)功能劃分出前院、中院、后院以及下沉式庭院，同時幾乎所有的別墅還在二層設(shè)有觀景平臺。多重庭院不僅營造出“庭院深深深幾許”的意境，更符合現(xiàn)代生活的多重需求?；蜢o或動，或開敞或封閉，或獨(dú)立或互動，每一個庭院都秩序井然，各司其職。

　　而充分滿足別墅使用者對領(lǐng)域感及私密性的強(qiáng)烈需求，在別墅內(nèi)庭院中為業(yè)主生活所帶來的人與自然的充分溝通與感受則是“觀唐”中式庭院有別于其他別墅設(shè)計的匠心所在。

　　中國意的深層發(fā)掘與演繹

　　庭院與園林

　　“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用”

　　內(nèi)秀而中庸的中國文化并不體現(xiàn)在建筑的實體界面，更多的蘊(yùn)涵于由界面所界定的虛空間內(nèi)。于是中國意的神髓在于難以窺測“深幾許”的庭院和“當(dāng)其無”的空間之中。

　　庭院是整體別墅中“虛”的一部分，與建筑作為單體“實”的一部分相輔相成，互為因借，人們在建筑內(nèi)部的功能使用中有動靜分區(qū)、公共與私密的要求，而同樣在外庭院的使用中也有靜謐臨風(fēng)、咫尺山林的意境心理需求。這樣的一虛一實、一宅一園組合而成的庭院生活，即為“中國別墅”的精髓之所在。

　　層次與功能，功能與意境的匹配方式，中式的空間體驗給予居住者的將不僅僅是心理滿足，而是對中國精神與儒家文化的感動于印證。

　　院落式空間

　　體現(xiàn)在整個小區(qū)的規(guī)劃及每棟單體建筑中，3米高的圍墻以及具有中式住宅象征意義的門樓，圍合出中式而私密的院落空間，人在這樣的院落間隨意自在，院落真正實現(xiàn)了戶外起居室的功能。觀唐的庭院式空間內(nèi)斂、私密、尺度宜人，增加了空間的層次感和領(lǐng)域感，使別墅生活由一種物質(zhì)層次的享受上升到一種精神層次的享受，給使用者更多體現(xiàn)自身審美價值及自我表現(xiàn)的空間機(jī)會。

　　立面風(fēng)格

　　建筑立面可能是最容易為常人所認(rèn)識到的。在這一點(diǎn)上古典主義對立面“三段式”，線腳、柱礎(chǔ)、斗拱檐部幾近苛刻的追求上一目了然，無論中西皆是如此。而現(xiàn)代主義建筑則轉(zhuǎn)向?qū)臻g定義的闡釋，同時認(rèn)為立面是對于建筑空間關(guān)系的真實表達(dá)，從這個角度來看，立面的對立沖突就不可避免。

　　在“觀唐”大二期的立面創(chuàng)作中，呈現(xiàn)調(diào)和這一矛盾，貫穿始終。兩者的矛盾勢必要求一種包容的哲學(xué)觀來協(xié)調(diào)統(tǒng)一，莫“持兩用中”的中庸之道，不能堪此大任，這種哲學(xué)觀映射到建筑創(chuàng)作上則是一種“折衷主義”的風(fēng)格，這種將“歷史主義”精補(bǔ)以“現(xiàn)代主義”的手法來表達(dá)的創(chuàng)作思路，在國際上也被認(rèn)可為在文化底蘊(yùn)深厚的國家進(jìn)行建筑物現(xiàn)代創(chuàng)作最行之有效的方法論和思維方法，所以“觀唐”利用這種結(jié)合了中國傳統(tǒng)人文思想的建筑手法進(jìn)行了立面創(chuàng)作。

　　利用“折衷主義”手法解構(gòu)立面。不難發(fā)現(xiàn)在使用傳統(tǒng)制式的語言的建筑部分中，筒瓦、灰磚、紅柱、木門窗是在嚴(yán)格的比例關(guān)系下完美呈現(xiàn)。

　　屋頂是建筑的視覺焦點(diǎn)，觀唐使用的是筒瓦的做法，這是屋頂舉架、瓦、滴頭、椽子、搏風(fēng)、板、撥檐等一系列的傳統(tǒng)制式做法，正是因為完整的采用傳統(tǒng)做法，從而奠定了觀唐“中式”的主基調(diào)。

　　墻的立面形態(tài)上沿承了傳統(tǒng)建筑形式的硬山山墻的做法，墻作為支承和保護(hù)者，屹立在建筑的最外端，抵擋風(fēng)雨、阻絕干擾，維護(hù)內(nèi)部的靜與私密。這一次我們在山墻上基本沒有開窗，正是從這一點(diǎn)出發(fā)，山墻比開間墻略略出挑，也是這個含義，而在山墻和出挑的屋檐保護(hù)下的開間墻，則盡可以大面積的敞開，面對庭院、陽光了。墻的承重部分是鋼筋混凝土的，但它外飾面是對縫的二種不同深淺的面磚，它們的長寬是一致的，只是在高度上有所區(qū)別，采用的是錯縫粘貼，這樣就和傳統(tǒng)的四合院建筑的墻身沒什么區(qū)別了。在細(xì)部上還設(shè)計了腰線和高部的花窗，更顯得制式味十足。

　　門窗和柱，這在傳統(tǒng)建筑中毫無疑問是木制的，這也是傳統(tǒng)建筑的靈魂所在。觀唐一方面采用純木門窗，另一方面，因承木色和紅色共同營造傳統(tǒng)氛圍，在門窗比例上控制窗扇的高寬和窗欞的劃分，進(jìn)一步接近傳統(tǒng)建筑的比例。

　　在使用現(xiàn)代語言這一部分，完整的建筑制式被打破，材質(zhì)本身被強(qiáng)調(diào)，在這里觀唐使用了灰色的拉毛涂料，它作為一種含有豐富肌理變化的語言元素被使用，構(gòu)成了立面創(chuàng)作的母題，突出在白色涂料體型之外，在陽光下給予多種光影變化。它和多處使用的轉(zhuǎn)角窗一起打破了規(guī)整的方盒子感，使得建筑輕巧起來，富于流動性，從而這種弱化了的體量，便于與主樓的傳統(tǒng)制式相統(tǒng)一，共同上演了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話。同時這種單體相對弱化，強(qiáng)調(diào)群體效果正是中國傳統(tǒng)建筑經(jīng)典處理手法之一。

　　就這樣在立面上，傳統(tǒng)和現(xiàn)代各自以不同話語闡釋著自己對建筑對生活的詮釋。也正體現(xiàn)中庸之道所謂的“持兩用中”。