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非常北京、非常中國
北京灣地處北京昌平八達(dá)嶺高速公路旁，距城區(qū)距離較遠(yuǎn)(至四環(huán)路約35公里)，但卻是從城區(qū)通往八達(dá)嶺長城必經(jīng)之地，距十三陵風(fēng)景區(qū)也只有5公里，周邊文化遺跡眾多，是一個(gè)“非常北京、非常中國”的地方。從市場(chǎng)角度分析，北京東部人群最有可能去的別墅區(qū)域是東北部的溫榆河板塊(也是北京的主流別墅區(qū))。最有可能來北京灣的客戶群是北京西部城區(qū)以海淀、西城為主的人群，這個(gè)區(qū)域也是最能代表北京城市特點(diǎn)——政治中心、文化中心的人群聚居地，這樣的人群也是“非常北京、非常中國”的人群，具有良好的教育背景。
項(xiàng)目案名“北京灣”，可謂“佳句本天然，妙手偶得之”。北京灣原為地理學(xué)名稱。歷史地理學(xué)考證發(fā)現(xiàn)，北京所處地域遠(yuǎn)古時(shí)代曾經(jīng)是一個(gè)大海灣，歷經(jīng)20億年地質(zhì)運(yùn)動(dòng)逐漸形成今天的北京。北京在地理上處在西部太行山脈、北部燕山山脈與華北平原交接地帶，這個(gè)獨(dú)特的地形地理學(xué)上就叫做北京灣?？芍^“先有北京灣，后有北京城”。取名北京灣，體現(xiàn)了項(xiàng)目“非常北京、非常中國”的定位。北京灣在大張旗鼓推廣北京歷史地理知識(shí)的同時(shí)也巧妙地推廣了項(xiàng)目自身。
中國味、名士氣
與從區(qū)域環(huán)境出發(fā)提出的“中國味道”對(duì)應(yīng)，北京灣從目標(biāo)客戶群特點(diǎn)出發(fā)，提出了“名士精神”這個(gè)文化主題，以“無拘束，有準(zhǔn)繩”等理念進(jìn)行詮釋，借以全新對(duì)接北京西部這群兼具財(cái)富精英和知識(shí)精英雙重身份的現(xiàn)代成功人士，共同塑造和諧社會(huì)背景下精英階層全新的價(jià)值觀念和生活方式，致力于建設(shè)當(dāng)代名士的理想家園。
名士作為中國知識(shí)精英的杰出代表，中國文化的代表性人物，對(duì)中國社會(huì)的生活方式、文化傳統(tǒng)、審美情趣產(chǎn)生了重大影響的群體，也是中國新一代知識(shí)精英和財(cái)富精英的精神偶像和人格榜樣。名士文化代表新一代精英在新的社會(huì)環(huán)境下重新構(gòu)建價(jià)值觀和生活方式的努力，有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
2006年6月8日北京灣聯(lián)合新浪網(wǎng)聯(lián)合主辦的“影響現(xiàn)代生活方式的十大名士”大型評(píng)選全球征集活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上展開，引起社會(huì)大眾和財(cái)富精英的普遍關(guān)注和響應(yīng)。以北京灣推出的發(fā)明“東坡肉”的蘇東坡、“最著名的海歸派”玄奘、“最著名的驢友”徐霞客為引子，網(wǎng)友們總共推薦了200多位名士，經(jīng)過討論，50位名士推薦入圍，最終推選出對(duì)現(xiàn)代生活方式有重大影響的十大名士——孔子(教育)、陸羽(茶)、王羲之(書法)、孫武(軍事戰(zhàn)略)、蘇東坡(東坡肉)、李白(詩)、姜太公(垂釣)、諸葛亮(孔明燈)、老子(和諧發(fā)展觀)、孫中山(中山裝)等。整個(gè)活動(dòng)總共有200多萬的點(diǎn)擊率，好評(píng)如潮，隨著本次活動(dòng)的評(píng)選結(jié)果揭曉，關(guān)于新的生活方式的研究還將在北京灣繼續(xù)和實(shí)踐。
世外桃源、大同世界
未來的社會(huì)是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)、高不確定性的社會(huì)，人們對(duì)安全感和幸福感的追求將日益強(qiáng)烈，家庭和社區(qū)應(yīng)該成為可靠而溫暖的港灣。北京灣是在為尋夢(mèng)的人造夢(mèng)，準(zhǔn)確說是在營造一個(gè)夢(mèng)。
“世外桃源”的內(nèi)涵是人與自然的和諧，有山有水，茂林修竹，環(huán)境自然，風(fēng)景秀麗，可以過濾喧器、返樸歸真。“大同世界”的內(nèi)涵是人與人的和諧，志趣相投，友好相處，互相信任?，F(xiàn)代人都生活得很累，人們?cè)谶@里可以消除內(nèi)心的焦慮和精神緊張，實(shí)現(xiàn)身和心兩方面的寧靜和放松。
中國人心目中理想的社會(huì)，無疑就是“世外桃源”和“大同世界”。在這方面，北京灣8萬平米的社區(qū)公園無疑是一個(gè)人居環(huán)境的理想所在。這個(gè)面積為拙政園的1.5倍、留園的2倍的公園，只為300個(gè)成功人士家庭所專享。坡地上植被繁茂、疊泉流瀑、亭榭飛檐，以“桃花源”、“諸葛農(nóng)廬”、“范蠡山林”、“羲之蘭亭”等6大名士為主題的景點(diǎn)，以及為社區(qū)不同年齡層次的人群設(shè)計(jì)的兒童游樂、網(wǎng)球、籃球、垂釣、燒烤、雅集等休閑娛樂功能專區(qū)，使整個(gè)公園兼具景觀功能、實(shí)用功能和文化主題三大要素，成為經(jīng)典之作。
中國聚落
按厚土的分析，中國房地產(chǎn)已經(jīng)渡過了以經(jīng)濟(jì)學(xué)和建筑學(xué)為核心的第一階段，而進(jìn)入以社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)為核心的第二階段。其中社會(huì)學(xué)的階段特征就是營造群體歸屬感和創(chuàng)造新的生活方式。北京灣借助于“名士文化”這一主題，向目標(biāo)客戶群發(fā)出了強(qiáng)烈的信號(hào)，讓具有認(rèn)同感的人聚集到一起，讓大家在共同價(jià)值觀之中形成共同志趣和社區(qū)歸屬。
在場(chǎng)所布局上，根據(jù)中國人注重群體生活的特點(diǎn)，北京灣創(chuàng)造了一種命名為“中國聚落”的規(guī)劃方法，為鄰里之間的溝通交流創(chuàng)造了有利的條件。別墅每6—10戶面對(duì)面圍合成一個(gè)組團(tuán)，外圍由水面自然分隔，總共形成30多個(gè)半島狀的鄰里群落。在聚落里人們可以找到一種與人為善、貼近自然的生活模式，重尋已經(jīng)遠(yuǎn)去的街坊情結(jié)，實(shí)現(xiàn)家庭親情、鄰里友情、社區(qū)感情在自然環(huán)境中的共生并存。
在這里，別墅不再是“美麗的大監(jiān)獄”。所有渴望呼朋喚友的成功階層很方便地跟朋友們住在一起，或者很快地跟住在一起的人成為朋友。
中國的流水別墅
“仁者樂山，智者樂水”，有山有水是中國人居理想的基本元素。北京灣將水景資源最大限度進(jìn)行私有化，特別打造的5萬平米的環(huán)型水系經(jīng)過了每個(gè)別墅的后院。戶戶臨水的規(guī)劃，強(qiáng)化了人與自然的關(guān)系，更是將居住靈氣帶給所有居住者。每個(gè)院落均有伸出水面的木平臺(tái)，院落與水系實(shí)現(xiàn)連動(dòng)，石頭駁岸，潺潺流水，頗具“麗江、周莊”的水鄉(xiāng)神韻。在北京，一般臨水的別墅都需要加很高的價(jià)，但是在北京灣，這只是產(chǎn)品的基本配置。
南墻北頂和大氣留白
在建筑風(fēng)格上，北京灣從“形”和“神”兩方面進(jìn)行了成功的嘗試，營造出屬于自己的建筑特色。
在形上，北京灣總結(jié)出“南墻北頂”的中國傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)。南派建筑以徽派為代表，主要以墻體作為建筑語言，北派建筑以北京地區(qū)為代表，主要以屋頂作為建筑語言。作為立足北京本土文化特色的別墅項(xiàng)目，北京灣選擇鋼結(jié)構(gòu)的大屋頂這種設(shè)計(jì)手法，用現(xiàn)代的技術(shù)和材料來打造最能體現(xiàn)北京風(fēng)格的建筑，讓人在第一眼就產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感和識(shí)別性，實(shí)現(xiàn)建筑美感和文化基因的完美傳承。由于采用了大跨度的鋼結(jié)構(gòu)，屋頂之下的悶頂層被解放了出來，于是出現(xiàn)了北京灣每戶獨(dú)有的整層陽光大閣樓，使這個(gè)大屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了形式和內(nèi)容、符號(hào)和功能的統(tǒng)一。
在神上，北京灣主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)字——“大氣”，手法簡練，貌似樸素，但是氣勢(shì)非凡，具有強(qiáng)烈的沖擊力。用售樓處設(shè)計(jì)者美國建筑師米歇爾的話，叫“very simple,very strong”我們?cè)趬w立面等建筑環(huán)節(jié)應(yīng)用了中國文化“留白”的概念，“大”本身令人心情開朗，而“留白”又可以讓人有更多自由想象的空間。
灰空間和“無用”空間
中國人和西方人的思維有著明顯的區(qū)別。西方人黑就是黑，白就是白，有清楚的界定，而中國人在黑白之間存在著大量的含義豐富的灰。這種中國式的思維方式在建筑里也有很多表現(xiàn)方式，我們稱其為“灰空間”，這些空間既不是單純的自然，也不是單純的建筑，它是介于建筑和自然之間的一種交接和過度的地帶，是自然化的建筑，又是人工化的自然。在北京灣，這種“灰空間”包括了有圍墻的院落、作為建筑基座的臺(tái)階、大屋頂?shù)奈蓍芟?、公園里的亭子以及大露臺(tái)等等。這些融合了自然和文明雙重特質(zhì)的灰空間，是最能引發(fā)思緒、觸動(dòng)情感的空間，也可以稱之為“情感空間”。這種灰空間非常適合心靈豐富的現(xiàn)代人?，F(xiàn)代人內(nèi)心敏感而脆弱，情感需求比傳統(tǒng)中國人強(qiáng)烈，灰空間能夠提供更加豐富的體驗(yàn)。
北京灣建筑的神來之筆，是每戶都有的陽光大閣樓。整層上百平米無梁無柱的大閣樓，一個(gè)不承擔(dān)具體功能的空間，給居住者提供了一個(gè)可以自行定義、充滿情趣和想象的空間，給不同的家庭提供了創(chuàng)造性解決家居生活的豐富的可能性，比如兒童游戲屋、工作室、禪房、瑜珈練功房、收藏室等等，解決了所有房屋設(shè)計(jì)中永遠(yuǎn)缺一間房的問題。
在工業(yè)社會(huì)，生活是為了更好地工作；在后工業(yè)社會(huì)，工作是為了更好地生活。我們預(yù)測(cè)，隨著整體社會(huì)環(huán)境的變化，脫胎于工業(yè)社會(huì)注重功能具體化、明確化、實(shí)用化的空間觀念，將會(huì)被后工業(yè)社會(huì)功能模糊化、多樣化、虛擬化的觀念所代替，“無用”的空間將會(huì)變得最有用。北京灣的陽光大閣樓將會(huì)成為家庭內(nèi)部最有魅力、使用頻率最高的生活空間。
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