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　　主持人：下面有請(qǐng)厚土機(jī)構(gòu)主席林少洲先生，他的演講題目是：中國(guó)房地產(chǎn)的文化責(zé)任。

　　林少洲：我的演講題目是“中國(guó)房地產(chǎn)的文化責(zé)任”，我覺(jué)得我的題目在會(huì)上來(lái)講還挺另類的。主要講兩個(gè)觀點(diǎn)，第一中國(guó)的商人從來(lái)就不是就商言商，過(guò)去不是，未來(lái)不是，現(xiàn)在也不是，必須關(guān)心政治、生活、文化、生產(chǎn)。第二中國(guó)有很多的老話，像“位卑未敢忘憂國(guó)”，這是知識(shí)分子的話。“窮得如善其身，達(dá)及遍及天下”，以前做生意只管自己的飯碗，但你還是可以想一些家國(guó)大事。還有一句話“立德、言言、立公”，每個(gè)人對(duì)社會(huì)的影響和作用是多方面的，可以做一番大事情，也可以用自己的德行感染周圍的人，可以通過(guò)自己的言行言論對(duì)周圍的環(huán)境、市場(chǎng)施加一些壓力。我想這是我今天講這個(gè)題目的原因。

　　作為商人，在中國(guó)歷史商人中有兩個(gè)人印象最深刻，一個(gè)是我最欣賞的人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的范蠡。在中國(guó)民間，他叫陶朱公，江浙一帶的財(cái)神爺，這個(gè)人的生意做得非常大，富甲一方，曾經(jīng)是全國(guó)的首富。他原來(lái)是越王勾踐的大臣，幫助越王完成復(fù)國(guó)理想之后就退出官場(chǎng)，去做生意了。這個(gè)人的故事大家很多人都知道，包括他和西施之間的故事。這個(gè)人的智商、情商、財(cái)商都是極為令人欽佩的。他是我最欣賞的人，一個(gè)極高智慧的人，一個(gè)懂得人生知足的人。這是最欣賞的商人，還有一個(gè)最佩服的人就是盧作孚先生。這是在近代史上中國(guó)著名的實(shí)業(yè)家。毛澤東在解放后評(píng)價(jià)四個(gè)搞實(shí)業(yè)的商人，其中一個(gè)就是盧作孚先生，他的長(zhǎng)江航運(yùn)公司，他在長(zhǎng)江上做航運(yùn)。盧作孚在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他對(duì)國(guó)家、民族的貢獻(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)是建立了豐功偉績(jī)，沒(méi)有他，當(dāng)年的國(guó)民政府，當(dāng)年的中國(guó)民族的命運(yùn)可能被改寫，具體的事件就不多說(shuō)了。還有在30年代重慶的北碚進(jìn)行了一次中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，他用他的城市化工業(yè)化實(shí)現(xiàn)了他的中國(guó)農(nóng)村建設(shè)的理念，就像我們現(xiàn)在所講的“三農(nóng)”問(wèn)題。“三農(nóng)”問(wèn)題被中國(guó)最早的知識(shí)精英，幾十年前已經(jīng)進(jìn)行了實(shí)踐，而且達(dá)到了相當(dāng)高的水平。這里包括梁祝名、黃炎培、晏陽(yáng)初等人，這些人都是我們很崇拜的學(xué)術(shù)前輩。這兩個(gè)人在當(dāng)年那個(gè)時(shí)代，在他的事業(yè)領(lǐng)域里做到了極端，他們也不僅僅只是做一番生意。這兩個(gè)人是不一樣的，我覺(jué)得范蠡是儒商的代表，本來(lái)士大夫是知識(shí)分子，最后下海經(jīng)常，是儒商的杰出代表。而盧作孚先生可以說(shuō)是個(gè)商儒，而不是儒商。他們都是很成功的，把自己的理想和事業(yè)結(jié)合得很完美。今天提起他們的故事，對(duì)我們做房地產(chǎn)的可能會(huì)有一定的啟發(fā)。

　　下面回到主題，我今天講五個(gè)題目。第一個(gè)題目房地產(chǎn)發(fā)展的三個(gè)階段，中國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)從70年代末開(kāi)始發(fā)展，（1）是經(jīng)濟(jì)學(xué)和建筑學(xué)的階段。這是我個(gè)人的看法，僅供參考，所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)階段就是制度創(chuàng)新，用市場(chǎng)化的方法來(lái)解放生產(chǎn)力，加速了整個(gè)行業(yè)的發(fā)展速度，大量的增加了住宅的供應(yīng)，解決供應(yīng)的數(shù)量問(wèn)題。（2）重視規(guī)劃設(shè)計(jì)，開(kāi)放設(shè)計(jì)市場(chǎng)。在這方面中國(guó)住宅的品質(zhì)在短短的幾年間發(fā)生了重大的變化，上升到一個(gè)新的臺(tái)階，基本上和國(guó)際接軌，解決了房地產(chǎn)物理品質(zhì)的問(wèn)題，就是功能和硬件的品質(zhì)提高了。

　　從最近的幾年看，房地產(chǎn)進(jìn)入了第二階段，在第一階段充分發(fā)展的過(guò)程中，進(jìn)入了倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)的階段，可以用一句話概括進(jìn)入了一個(gè)人文關(guān)懷的階段。這個(gè)階段第一個(gè)問(wèn)題就是倫理學(xué)的問(wèn)題，也是我們這次轉(zhuǎn)型會(huì)議開(kāi)的前提，就是弱勢(shì)群體的安置問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題用簡(jiǎn)單的市場(chǎng)化難以解決，這個(gè)問(wèn)題的重要性要從一個(gè)新的角度提出來(lái)了，包括住房結(jié)構(gòu)的調(diào)整，包括房地產(chǎn)公共產(chǎn)品屬性的增強(qiáng)。第二角度是社會(huì)學(xué)的階段，在現(xiàn)實(shí)沒(méi)有合理解決群體歸屬感的問(wèn)題，在實(shí)際中很多客戶很多的買房人買了很大的房子，他們的房子空間從50平米到150平米，他的硬件設(shè)施都達(dá)到了，但是他失去了其他的東西。比如人情味、安全感、鄰里關(guān)系。他在這方面會(huì)變得更加惶恐、更加焦慮不安、更加害怕。有的人住了很多年，不知道左鄰右舍是誰(shuí)。他對(duì)新的事情，缺乏認(rèn)同感和歸屬感。我覺(jué)得這是社會(huì)學(xué)角度應(yīng)該要解決的問(wèn)題，就是如何解決社會(huì)認(rèn)同和社區(qū)認(rèn)同和群體歸屬感。一個(gè)人在社區(qū)里面都找不到歸屬感，那么他對(duì)這個(gè)城市、對(duì)這個(gè)國(guó)家、對(duì)這個(gè)社會(huì)也會(huì)連帶產(chǎn)生這種感覺(jué)。（2）新的生活方式的創(chuàng)造，有的人住進(jìn)了新房子，但沒(méi)有改變新的方式，只是臥室到衛(wèi)生間多走了幾步路，臥室到客廳多走了幾步路。說(shuō)是住進(jìn)了別墅，實(shí)際上是住進(jìn)了美麗的“大監(jiān)獄”,與人群隔離了。我覺(jué)得應(yīng)該讓他們產(chǎn)生有品質(zhì)的生活方式，這是房地產(chǎn)界應(yīng)該探討的問(wèn)題。

　　我希望中國(guó)房地產(chǎn)還有第三個(gè)階段，這個(gè)階段就是宗教學(xué)和藝術(shù)學(xué)的階段。這個(gè)階段就是第一階段的物質(zhì)文明和第二階段倫理學(xué)社會(huì)學(xué)的精神文明基本解決好了，這個(gè)時(shí)候大家衣食無(wú)憂了，大家關(guān)心一些永恒價(jià)值的創(chuàng)造。比如說(shuō)我們可以看到很多大唐流傳下來(lái)的龍門石窟、法門寺，大家關(guān)心一些永恒的價(jià)值，包括到歐洲看到很多的城堡。整個(gè)城市就是立體的雕塑，就是一個(gè)博物館，這個(gè)就是我們建筑的重心，能不能產(chǎn)生傳世的價(jià)值。我現(xiàn)在講這個(gè)意思，也會(huì)影響我們的業(yè)界考慮到永恒問(wèn)題、終極關(guān)懷、彼愛(ài)問(wèn)題、包括對(duì)精神價(jià)值的關(guān)注，這也會(huì)影響到我們的開(kāi)發(fā)行為。

　　第二個(gè)題目我講一下建筑的國(guó)際慣例和中國(guó)特色。我也去了世界上很多的城市，看到很多東西受到教育。我觀察一下，得出了結(jié)論，建筑的慣例就是每個(gè)城市都有自己的建筑風(fēng)范和建筑風(fēng)格。我們?nèi)W洲，每個(gè)城市都有自己的建筑文化、建筑風(fēng)格，不會(huì)雷同，就是一個(gè)國(guó)家里面都不會(huì)復(fù)制，每個(gè)城市都有自己的特點(diǎn)。我們不會(huì)把巴黎誤認(rèn)為是羅馬，也不會(huì)把荷蘭魯克丹誤認(rèn)為漢堡，每個(gè)城市都有差異，就是這些差異，吸引了遙遠(yuǎn)的其他大洲的人們前往這個(gè)城市去參觀、去學(xué)習(xí)、去考察、去審美。像中國(guó)目前的城市建設(shè)，所有的城市都用同樣的房子來(lái)蓋，但是每個(gè)城市都成為全世界建筑的實(shí)驗(yàn)堂。這是第一大中國(guó)特色，這并不是國(guó)際建筑慣例。因?yàn)橹袊?guó)快速的城市化，中國(guó)遇到一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇，快速的城市化，加上我們中國(guó)文化本身巨大的包容力，使得我們虛懷若谷，使得我們對(duì)全世界各地的建筑都兼收并蓄。在快速發(fā)展過(guò)程中，我們失去了形成我們自己城市文化的歷史機(jī)遇。我們建立了很多三十年、五十年會(huì)后悔的房子，因?yàn)闆](méi)有特色，千城一面。到了房地產(chǎn)的轉(zhuǎn)型年代，我們會(huì)重新思考我們的城市建筑方向，進(jìn)入不再簡(jiǎn)單追求外延擴(kuò)大，不再追求速度的階段，我們可以對(duì)我們手頭上每一個(gè)城市建筑作品重新來(lái)反思，怎么改、怎么建？我相信在這個(gè)過(guò)程中，有各個(gè)城市的特色，有自己本土特色的建筑文化建筑風(fēng)格出現(xiàn)。中國(guó)歷史上有很多次這樣可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，比如說(shuō)蒙古人建元朝，滿清人建立了清朝，這種強(qiáng)制暴力文化進(jìn)來(lái)之后，都會(huì)影響中國(guó)文化，但是最后中國(guó)文化都可以慢慢恢復(fù)起來(lái)，都會(huì)重新以一個(gè)新的面貌出現(xiàn)，但還是中國(guó)文化，經(jīng)過(guò)暴力文化侵入之后還是中華文化。我相信這次同樣如此，只是用的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)，會(huì)付出更多的努力和代價(jià)，但最后的結(jié)果一定會(huì)是這樣的。

　　第三題目文化復(fù)興與社會(huì)認(rèn)同的問(wèn)題。很多人不理解，房地產(chǎn)談文化的東西干什么？其實(shí)文化離我們一點(diǎn)都不遠(yuǎn)，他的核心，既是目的也是手段，目的就是最后，文化是人生、人的一個(gè)持續(xù)的部分。就是一個(gè)人死了，可以把影響留下來(lái)，這就是文化。一個(gè)朝代沒(méi)有了，但可以把文化延續(xù)下來(lái)。他吃飽喝足了，他就開(kāi)始考慮怎么活著過(guò)癮，就開(kāi)始考慮文化。這就是目的，同時(shí)他也是手段，文化是實(shí)行實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同的手段。我們大家走到一起，一定要有一個(gè)共同的價(jià)值觀，這個(gè)共同的價(jià)值觀就是文化，要有共同的文化背景，才能產(chǎn)生共同的價(jià)值觀，大家才能夠成為一伙的，物以類聚，人以群分，他是產(chǎn)生社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。為什么要談文化復(fù)興的問(wèn)題，這個(gè)題目大一點(diǎn)。在目前來(lái)說(shuō)，全世界不談中國(guó)的不多，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)是被整個(gè)世界關(guān)注的焦點(diǎn)。同時(shí)在全球化的背景下，我遇到很多的外國(guó)朋友來(lái)北京，他們本來(lái)想看到地地道道北京的東西，但是除了看到幾千年前的長(zhǎng)城和五百年前的故宮，現(xiàn)在的這些東西都沒(méi)有留下記憶，他很希望看到有北京特色的東西。所以他經(jīng)常向我表達(dá)失望的情緒，“現(xiàn)在蓋這么多的高樓大廈，這么多的現(xiàn)代建筑，但是我對(duì)這些都不感興趣。在我腦子里我只知道故宮、長(zhǎng)城、十三里、四合院，其他的都沒(méi)有記憶”。就像我們?nèi)グ屠柚恢辣R浮宮、凡爾賽宮、埃菲爾鐵塔、凱旋門。全球化背景下希望有文化的東西，不希望你把他們家里的東西拿過(guò)來(lái)再蓋一遍，全世界有這樣一個(gè)需求。（2）時(shí)代的機(jī)遇，中國(guó)將成為世界的風(fēng)尚，2008年馬上到了，全世界的人都會(huì)跑來(lái)中國(guó)，跑來(lái)北京，北京會(huì)成為世界媒體上出現(xiàn)頻率最高的詞匯，給你一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你好好的表現(xiàn)一下。（3）剛才為什么要提到北京，因?yàn)檫@是社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。我們?cè)诿览麍?jiān)，在多倫多，我們找不到歸宿感，我們會(huì)很興奮，我們會(huì)很高興，但是我們找不到我們的歸屬感。我們會(huì)去體驗(yàn)，但是我們?cè)谀抢锖茈y實(shí)現(xiàn)持久的停留和心靈的安寧。（4）文化復(fù)興是社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。你沒(méi)有好的社會(huì)認(rèn)同，中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)象，也是一個(gè)世界性的問(wèn)題。中國(guó)人的凝聚力、合作精神很差、很難合作、交易成本不高、人與人之間的信任度很低，很難信用，誰(shuí)都防著誰(shuí)，戒心很重，簽了合同也不履行，打起官司也不知道打久。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)講，最終它的競(jìng)爭(zhēng)力也就上升了，包括我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)并不一定會(huì)帶來(lái)幸福，大多數(shù)人的競(jìng)爭(zhēng)都是失敗的，包括房地產(chǎn)業(yè)，最后留下來(lái)都是極少數(shù)的。大多數(shù)人都是失敗的，是不是失敗的人都要得到痛苦的結(jié)局？中國(guó)經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和一百多年對(duì)外開(kāi)放的屈辱歷史，通過(guò)改革開(kāi)放幾十年的經(jīng)濟(jì)重建的時(shí)期，現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，勢(shì)頭很猛。這個(gè)時(shí)候在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，我們也有一個(gè)文化重建的過(guò)程和文化回歸的過(guò)程。在民族復(fù)興的過(guò)程中必然有文化復(fù)興這個(gè)重要的環(huán)節(jié)，所以這個(gè)題目離我們這一代人并不遙遠(yuǎn)。

　　第四個(gè)題目就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化意義。有些人會(huì)覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義跟我們房地產(chǎn)有什么關(guān)系，對(duì)這個(gè)我有一些簡(jiǎn)單的思考，我總結(jié)了兩點(diǎn)：第一個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)文化作為情結(jié)，其實(shí)很多人腦子里還有深深的傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化是我們的精神家園。現(xiàn)在去看幾大導(dǎo)演拍的片子，最賣座的片子經(jīng)常是講中國(guó)文化的，從《少林寺》到《秦俑》，這些話題是最有號(hào)召力、受眾最廣泛的，這個(gè)根源是我們永遠(yuǎn)的記憶，是我們的精神家園，這些話題應(yīng)該引起重視。這種作為精神文化家園的意義，對(duì)解決都市人無(wú)所不在的焦慮，建立安全感是一種重要的資源。這個(gè)焦慮的問(wèn)題，缺乏安全感是普遍的文化，不但窮人有，富人也有，富有不一定帶來(lái)幸福，所以我覺(jué)得在這方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化具有重大的價(jià)值意義。（2）傳統(tǒng)文化作為重建未來(lái)的價(jià)值觀和生活方式有重大意義。這里內(nèi)容很豐富，我只說(shuō)兩點(diǎn)，第一是和諧的觀念，第二是群體的方式。中國(guó)有很多跟其他民族國(guó)家差異的地方，中國(guó)很重視和諧，我們現(xiàn)在就提倡和諧社會(huì)。十幾億人不重視和諧一定會(huì)有問(wèn)題，美國(guó)人走今天，耗費(fèi)了世界能源的幾分之一，他們只有三億人，我們有十幾億人，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)一個(gè)美國(guó)夢(mèng)，每個(gè)人有一套大房子，每個(gè)人都有一部車，這不現(xiàn)實(shí)。所以大家要學(xué)會(huì)互相體諒、互相容忍，要和諧，要學(xué)會(huì)在和諧中找到快樂(lè)，包括中國(guó)人買房子。西方人蓋房子就要千秋萬(wàn)代，用石頭蓋一個(gè)城堡，千秋萬(wàn)代，子子孫孫都知道，羅馬的那幾個(gè)石柱到現(xiàn)在還有，一千多年了。中國(guó)用木頭蓋房子，房子會(huì)老去，就像人的生命一樣，他可以老，可以死，我可以再蓋。一切都有生命，都可以循環(huán)，你老了可以讓位，退下，讓子孫接上去。中國(guó)人有自己的觀點(diǎn)，他和自然融為一體，人和自然要和諧。中國(guó)人的造林手法，他對(duì)院落生活的重視，會(huì)讓植物按照自然去生長(zhǎng)。不像歐洲園林，把樹(shù)木弄得整整齊齊，弄成幾何圖形。但是中國(guó)人不一樣，他要讓樹(shù)木自然生長(zhǎng)。我們中國(guó)人是重視群體的，離群所居這些都是貶義詞，就是大家都不理你，不睬你，我覺(jué)得這是中國(guó)人的價(jià)值觀。所以這些問(wèn)題對(duì)構(gòu)建未來(lái)房地產(chǎn)社區(qū)方式有著重要的影響。

　　第五個(gè)話題中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。因?yàn)閷?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們今天的考察使用要進(jìn)行一個(gè)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，不是所有的傳統(tǒng)文化都有意義，要學(xué)會(huì)批判的吸收，批判的繼承。第一個(gè)在認(rèn)識(shí)上要知其然，知其所以然。既要知道，比如我們看到很多建筑的符號(hào)、樣式，我們還要了解當(dāng)初建他的原理，我們才不會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制和照抄。過(guò)去山西為什么要建高層大院，因?yàn)檫@樣有安全感，一個(gè)長(zhǎng)期在外做生意的商人希望自己的妻子和兒子是安全的，所以要建高層大院，防匪、防兵、防賊。北京城為什么要建騎城閣，這是為了軍事動(dòng)員，快速進(jìn)行軍事動(dòng)員，哪里有問(wèn)題就迅速去救援。北京的城墻為什么要蓋成灰的，所有的墻面為什么要做成灰色的呢？這是因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)原因，用紅的、黃的成本比較高，最后將它蓋成平民化的顏色，用灰色。我們理解之后，就會(huì)對(duì)這個(gè)符號(hào)的使用有了新的理解。

　　今天很幸運(yùn)，有更多的選擇，所以我們不能簡(jiǎn)單的符號(hào)化理解這一切，在實(shí)踐上去理解，這樣我們才可以蓋很多有民族特色的作品。我們要知道他的精神是什么，但是不能在形態(tài)上進(jìn)行復(fù)制。比如中國(guó)的房子四合院，院子很好，但是房間卻沒(méi)有什么好的房間。四合院不太符合現(xiàn)在的用地情況，所以我們知其形忘其態(tài)，知道它的意思，但是把它的形態(tài)忘掉，你同樣可以作出具有地道中國(guó)文化的房子，其實(shí)傳統(tǒng)建筑是不斷變化的。唐宋元明清，傳統(tǒng)是變化的傳統(tǒng)，每一個(gè)朝代的房子都是變化的。包括不同的地域都是有變化的，南墻北頂，南方以墻體來(lái)體現(xiàn)它的建筑風(fēng)格，北方以北京為代表的，以大屋頂體現(xiàn)它的建筑風(fēng)格，這是鮮明的符號(hào)。在變化的傳統(tǒng)面前，創(chuàng)新傳統(tǒng)才是我們根本的出路。我提了一個(gè)概念，“中國(guó)風(fēng)尚，全球制造”。用現(xiàn)代的技術(shù)和材料打造中國(guó)的特色。全世界的手法、技術(shù)都可以用，但是做出來(lái)的要有中國(guó)的風(fēng)格。所以中國(guó)房地產(chǎn)文化責(zé)任的核心有三條：第一為大眾營(yíng)造群體歸宿，我覺(jué)得這是個(gè)迫切的社會(huì)問(wèn)題。我們?cè)谏鐓^(qū)層面可以做得到，讓這群人找到歸屬感、找到安全感，不是游兵散將。第二為城市塑造文化特色，讓每個(gè)城市都有自己的文化特色，值得旅游者前去參觀。第三為民族文化的復(fù)興添磚加瓦，每件事都會(huì)為大趨勢(shì)大潮流起到積極的作用。中國(guó)發(fā)展商要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和全球化的需求，積極履行文化責(zé)任這種做法。我覺(jué)得會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)房地產(chǎn)行業(yè)持續(xù)、健康的發(fā)展，并獲得更廣闊、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。